如果是今天，他必須到醫(yī)院去驗(yàn)光配鏡，問題是十五世紀(jì)末的中國，哪里有這樣的設(shè)備？給近視眼使用的凹透鏡，在十六世紀(jì)中期才發(fā)明出來。沒辦法，只能把眼睛離得更近一點(diǎn)，這樣，勢必更損害視力。三年的時間很快過去，弘治九年（1496）是王守仁人生中第二個本命年，都說這一年會流年不利，需要系個紅腰帶來避邪，王守仁卻不大相信這一套。明朝的科舉制度已經(jīng)相當(dāng)完善了，考場上最終靠的還是實(shí)力。

他再次回到自己熟悉的京城，再次坐在并不陌生的考場，再次揮筆疾書，再次向命運(yùn)發(fā)起挑戰(zhàn)。但命運(yùn)再次和他開了個玩笑，他還和三年前一樣，依然在皇榜上找不到自己的名字。即使是努力做到以不得第動心為恥，他的內(nèi)心深處，依然很不淡定了。

難道自己真不是這塊料？為什么父親能高中狀元，自己連個進(jìn)士都中不了？

中了進(jìn)士，又能怎么樣？這個國家，每三年就批量生產(chǎn)一大堆進(jìn)士，大明的進(jìn)士手拉著手，能從順天府排到保定城。這其中，大多數(shù)人對于明朝江山的貢獻(xiàn)微乎其微，對于歷史進(jìn)程的影響完全為零。到底有幾個能留名青史，能為國家建功，為百姓造福呢？到底能有幾個讀書人，可以像屈原、李白和蘇軾那樣才華橫溢，可以像王猛、劉基和于謙那樣用兵如神？

突然間，一個欲望從王守仁心底升騰出來：我要讀兵書學(xué)兵法，我要成為劉基和于謙那樣的人！

華夏大地自古兵戈不息，而武學(xué)戰(zhàn)略研究也有很高的水平。到了宋代，在契丹、西夏、女真和蒙古的輪番沖擊下，大宋王朝拙于應(yīng)付，但軍事研究卻跨上了一個前所未有的高度。宋神宗命人重新整理編輯《孫子》《吳子》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛(wèi)公問對》七種經(jīng)典兵書，總稱《武經(jīng)七書》，提供給國人閱讀，以培養(yǎng)國民熱愛武學(xué)、報效朝廷的意愿。當(dāng)然遺憾的是，軍事交鋒不是比賽誰更精通武學(xué)理論，國力強(qiáng)大也不在于武學(xué)水平的高下。宋神宗自己的軍隊在西夏人的鐵騎面前潰不成軍，他的親兒子和親孫子又一手制造了靖康之恥，被金人擄走虐待致死，并丟掉了半壁江山。

感謝王猛、劉基和于謙這些光榮的名字，他們讓王守仁對于書生習(xí)武有了更加堅定的信念。對于兵書戰(zhàn)法，他有一種本能的親切感；對于行軍布陣，他有一種與生俱來的自信心。再加上他本來就有很好的學(xué)習(xí)天賦，掌握這些兵書對他來說并不吃力。

他拿出了學(xué)習(xí)四書五經(jīng)的熱忱，日夜苦讀這些看似枯燥機(jī)械的兵書經(jīng)典。他還制作了戰(zhàn)術(shù)模型，進(jìn)行實(shí)際推演。甚至連做夢，他都會夢到與蒙古騎兵進(jìn)行對抗。

當(dāng)然，這個世界上有許多兵書讀得滾瓜爛熟，講起理論來頭頭是道，但一拿起兵器就歇菜，一上戰(zhàn)場就無所適從的書呆子，趙括同學(xué)就是他們的形象代言人。王守仁是不是趙括呢，我們在后面可以看出。