既然專業(yè)強(qiáng)調(diào)的“專”是為客戶創(chuàng)造價(jià)值，為客戶創(chuàng)造價(jià)值就是業(yè)，那么把客戶價(jià)值當(dāng)成前提，就使業(yè)績獲得了獨(dú)立—業(yè)績價(jià)值并不因?yàn)槔习宓牟煌煌?，無論誰是老板，創(chuàng)造的業(yè)績都是由市場制度與客戶決定的。

這種獨(dú)立性是現(xiàn)代職業(yè)經(jīng)理人的根本支柱。所謂職業(yè)經(jīng)理人，就是以市場制度與客戶價(jià)值為行動準(zhǔn)則，通過管理創(chuàng)造價(jià)值的那一群人。如果沒有市場制度與客戶價(jià)值的獨(dú)立性，就不可能有職業(yè)經(jīng)理人的獨(dú)立性，這是為什么職業(yè)經(jīng)理人寧可冒著被老板開除的風(fēng)險(xiǎn)，也要誓死遵循商業(yè)規(guī)則與捍衛(wèi)商業(yè)道德的原因。

由此看來，在現(xiàn)代商業(yè)文明中的專業(yè)、敬業(yè)、職業(yè)等概念里，“業(yè)”是根本。我們從大前研一對日本的分析中可以看到，日本不具備“現(xiàn)代職業(yè)”傳統(tǒng)；中國同樣也不具備。傳統(tǒng)的中國社會是一個(gè)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的社會，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)最大的特點(diǎn)就是沒有社會分工，大家守住一畝三分地，各做各的，老死不相往來。據(jù)說，有中國人曾經(jīng)遷移到寒冷的某個(gè)島上，以打魚為生，但他們總要在山上敲開堅(jiān)硬的冰層撒下種子，看是否能種出點(diǎn)什么，由此可見農(nóng)業(yè)文化的強(qiáng)大。

既然沒有分工，也就沒有大范圍或大規(guī)模的交易，有的只是自給自足。在一個(gè)自給自足的環(huán)境中，“業(yè)”沒什么固定的規(guī)則，沒規(guī)則，就只好用道德調(diào)節(jié)。

中國文化這種對職業(yè)的定義，與現(xiàn)代商業(yè)文化的定義有著本質(zhì)的不同。現(xiàn)代商業(yè)文明中，業(yè)是清楚的，是第一位的，這才有對事（業(yè)）不對人（職）。而在傳統(tǒng)中國文化中，業(yè)不清楚，但人卻是清楚的，這就是權(quán)謀思想的來源：對人不對事，沒有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，那就只好用道德或權(quán)謀來調(diào)節(jié)。這就是為什么即使是今天充分競爭的市場，仍然有相當(dāng)多的中國企業(yè)家在管理中，把“?！狈旁诘谝?，把“業(yè)”放在第二。因?yàn)樵谒麄兛磥?，沒有對個(gè)人的忠誠，“專”就毫無意義。所以，我們大可懷疑目前相當(dāng)一批強(qiáng)調(diào)以“德”治理公司的企業(yè)家，他們對德的解釋多半就是對他們的忠誠。

所以，在接觸了太多企業(yè)家的造神運(yùn)動之后，我提出了一個(gè)概念，叫“企業(yè)家第一推動”。企業(yè)家的自我革命，是“上帝之手”，是企業(yè)職業(yè)化的第一推動力。但難也就難在這里，你要企業(yè)家革別人的命，這不難，但革自己的命，那就難了?？勺銎髽I(yè)如同跑馬拉松，哪一個(gè)優(yōu)秀運(yùn)動員不是贏在對自己極限的突破上呢？