《戰(zhàn)國策·魏策三》說有一宋人外出學(xué)習(xí)三年（當(dāng)然接受了周文化的洗禮），誰知歸來便直呼其母名諱，理由是“吾所賢者，無過堯舜，堯舜名。吾所大者，無大天地，天地名?！币庵肝覍蛩磁c天地尚且直呼其名，喊母親的名字又何足道哉！而《孟子·公孫丑上》中說到一宋人揠苗助長，這兩個故事是在諷刺宋人的迂腐差勁。

《呂氏春秋·淫辭》說宋國有個叫澄子的人丟失了一件黑色的衣服，他去路上尋找，見有一婦人也穿著黑衣，便拉住不放，硬要脫去。他如此說：“現(xiàn)在我丟失了黑色的衣服。”那婦人說：“您即使丟失了黑色的衣服，可是這件衣服確實是我自己做的啊?！背巫诱f：“你不如快點給我衣服，過去我所丟失的，是紡絲的夾襖；而現(xiàn)在你的衣服，只是單衣。拿單衣抵償紡絲夾襖，難道你還沒占便宜嗎？”這故事又是在嘲弄宋人的愚蠢無賴。

宋國的謠言自不會少，連宋人的以訛傳訛也被用來做反面教材——

宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人?！眹说乐勚谒尉?。宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！?（《呂氏春秋·察傳》）　　宋國朝政之總趨勢是走向衰敗，以致莊子始終抱著不合作的態(tài)度，當(dāng)然他是愛國的，如柳下惠般不去父母之邦，斷不肯出仕以資敵國。宋人還從殷祖先那里繼承了對至上神若即若離、半信半疑的微妙態(tài)度。且看宋景公與太史子韋的一段對話——

熒惑守心。心。宋之分野也。景公憂之。司星子韋曰：“可移于相?！本肮唬骸跋?，吾之股肱?！痹唬骸翱梢朴诿?。”公曰：“君者待民?！痹唬骸翱梢朴跉q?！惫唬骸皻q饑民困，吾誰為君！”子韋曰：“天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動?！庇谑呛蛑?，果徙三度。(《史記·宋微子世家》)

既是“天罰”，豈能說轉(zhuǎn)嫁就轉(zhuǎn)嫁，火星都能為他的三句話而動，只能說宋人的心比天高，而天意如兒戲。殷先王的精氣神也還在，因宋國又出現(xiàn)了君主戴偃。某一日，有人發(fā)現(xiàn)宮墻角落里的一只小雀生出一只鹯（鷂類猛禽），戴偃叫來太史占卜，太史解釋道：“小而生巨，必霸天下?！贝髻却笙?，仿佛這預(yù)示著以玄鳥為圖騰的古老殷族復(fù)興有望。他于是發(fā)動戰(zhàn)爭，滅滕伐薛，攻取淮北，性格也越來越急于求成和暴虐。這位宋康公沉湎酒色也就罷了，卻也用皮革袋子裝滿血，然后掛起來重溫“射天”的游戲，他甚至射殺來勸阻的大臣。莊子說戴偃比惡龍還恐怖，諸侯那時也視宋國為“桀宋”，并放話說“宋其復(fù)為紂所為，不可不誅”。宋王偃的這種脾性究竟從何而來，不可斷言，只知凡為商紂之所為，必不得善終。這戴偃真成為了宋國的末代君主，不僅自家性命不保，還連累宋國被齊、魏、楚三國瓜分而亡。