第三節(jié) 各種性反常的共同規(guī)則

性反常是否病態(tài)

那些研究性反常之特殊案例的醫(yī)師們一開始極容易把這種反常行為看作是病態(tài)或退化的癥狀。但是，這樣一種看法與那些關(guān)于性顛倒的看法相比，似乎更不能成立。日常經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在適當(dāng)?shù)那闆r下，這樣一些“變了位”的或多或少總存在于正常人性生活中的隱秘部分，完全可以被一個(gè)正常人長(zhǎng)期地用來取代正常的性目的，或者二者兼?zhèn)?，互不侵?jǐn)_。世界上還找不出一個(gè)正常人于正常性目的之外不再追求那些足以視為性反常的附屬目的。性反常所包括的范圍如此廣泛，我們又何苦一定要為它們加上一個(gè)可恥的罪名呢？在性生活領(lǐng)域里，如果堅(jiān)持要在正常的生理與病態(tài)癥狀之間劃分一條清晰的界限，這就超出了我們現(xiàn)有的能力，目前我們恐怕還不能解決這個(gè)問題。

但是，某些性反?，F(xiàn)象中的性目的確實(shí)是十分新奇的，這不能不引起我們的注目。還有某些性反常現(xiàn)象與正常狀態(tài)之間的差異是如此之大，致使我們不得不把它們歸之為“病態(tài)”。我們?cè)谀承┨禺惖睦又锌吹?，性本能一旦克服了阻抗（如害羞、厭惡、害怕、痛楚等），就?huì)造成令人驚異的結(jié)果，如舔大便、奸尸等。但即使在這樣的例子中，我們也不相信犯這種行為一定就是神志昏亂或反常。不難發(fā)現(xiàn)，許多在其他各方面都很健康的人，在性生活方面卻是病態(tài)的，因?yàn)樾员灸苁且磺斜灸苤凶畈缓眉s束的一種；反過來，某些在其他各方面都表現(xiàn)得很不正常的人，其性行為卻相當(dāng)正常。

通常情況下，我們之所以說一個(gè)人的性反常行為具有病態(tài)的特性，并不是指他有與眾不同的性目的，而是指它與常態(tài)下的表現(xiàn)相比較下的不正常。假如環(huán)境只有利于性反常行為的生成，正常性行為的發(fā)展反而會(huì)受到阻礙，或是受到壓抑，或是受到排擠。在這種情況下，在性反常行為產(chǎn)生的同時(shí)就不再有正常性行為與之陪伴（指正常性目的與性對(duì)象）。只有這種性反常行為，我們才稱之為病態(tài)的。這就是說，假如某種性反常現(xiàn)象不具備排他性與固置性，便不是一種病態(tài)現(xiàn)象。

性反常現(xiàn)象中精神能量的參與

在那些最令人厭惡的性反?，F(xiàn)象里，我們發(fā)現(xiàn)有最豐富的精神能量參與其中，用于轉(zhuǎn)化其性行動(dòng)。其實(shí)，每一個(gè)這樣的例子聽上去之所以令人惡心，都是精神能量參與其中的后果。在這些人中，性行動(dòng)在理想化過程中呈現(xiàn)的價(jià)值是無可非議的，或許再也找不到什么別的場(chǎng)合比這種變異更能顯示愛情的無邊法力。在性方面，在最高級(jí)和最低級(jí)的功能之間，本來就是密切相關(guān)和時(shí)時(shí)轉(zhuǎn)換的（從天堂經(jīng)人間再入地獄）。