在其仁這部文集第一部分的至少兩篇文章里，我讀到其仁對馬克思全部價值理論的批評：“沒有人指出，剩余價值學說的基礎是交易費用為零?！边@是十分中肯的批評，馬克思價值學說以及全部馬克思主義政治經(jīng)濟學隱含的基本假設之一是交易費用為零。著名的“科斯定理”（其仁對這一定理的“交易費用為零”假設耿耿于懷），我反復解釋過，廣義而言，等價于這一陳述：在沒有交易費用的世界里，制度是無關緊要的。這是一項基本的社會科學命題，對那些想要理解其仁這部作品之深意的讀者來說，格外重要。

如果沒有交易費用，不論中國實行中央計劃經(jīng)濟體制還是實行自由市場經(jīng)濟體制，都是一個無關緊要的議題。關鍵在于，科斯定理的反面，即交易費用不可忽視的世界，其仁和張五常所說的“真實世界”，在這樣的世界里，一個社會實行什么樣的制度，幾乎總是決定著這個社會的命運。

其仁不厭其煩地講述中國改革的故事，用意在于提醒讀者關注和思考中國社會未來可能涌現(xiàn)的改革圖景。通過其仁的敘述，讀者很容易理解，符合改革邏輯的中國未來改革圖景，必須涉及政治體制改革。我喜歡更直接的表述：妨礙中國經(jīng)濟繼續(xù)增長的關鍵環(huán)節(jié)將主要是政治的而不再主要是經(jīng)濟的。

政治體制改革，其仁在這里反復介紹，是鄧小平的未竟之志。在當代中國，任何政黨，只要公開聲明自己的政治綱領是為百姓謀幸福，就必須選擇政治體制改革的基本方向——限制權力。因為，任何尚未完全喪失常識感的中國人都懂得，普遍的腐敗源于不受限制的權力。阿克頓勛爵的名言耳熟能詳：權力趨于腐敗，絕對權力絕對趨于腐敗。

跋是可以很長的，我的跋，由于我讀其仁文章感受的豐富性，由于我通過其仁感受而由抽象上升到具體所得的豐富感受，可以更長。就此住筆，是為跋。