第一講 中國近代政治史開場白

我們?yōu)槭裁匆獙W歷史？我的一個朋友曾提過一個很好的比喻：一天早上你起來突然失憶了，忘記自己是誰了，想想看你今后該怎么生活——你誰都不認識，這意味著忘掉了自己的歷史。歷史看起來好像沒什么用，但實際上我們是離不開它的。其實對于一個民族，無論是其整體還是個人，記憶都是不可或缺的，歷史就是民族的記憶。很多人現(xiàn)在在某種程度上就是處于失憶狀態(tài)，所以一直安放不好自己的位置，在歷史長河中找不到自己的位置，在世界格局中也定位不好自己的位置。     關(guān)于中國近代史的課，大學本科都在開，但是名義上講的是歷史，實際上卻不是當成歷史課開的，而是按政治課開的，即使在歷史系也是如此。這種課的主要目的是想給大家灌輸一種世界觀，一種意識形態(tài)，所以它其實是一個觀念史。所謂史實，是被要求服從某種觀念的。如果我們今天從一個常人的是非和真?zhèn)谓嵌葋砜?，這樣的歷史就是偽史。上這種政治課的時候，大家都興趣不大，經(jīng)常睡覺或者看小說。但別看上課的時候不以為然，其實你還是或多或少會受它影響，一到在網(wǎng)上談某些事情的時候，只要涉及歷史，就不知不覺地把這套東西搬出來了。也就是說，我們會鄙視一個假的東西，但是我們依然依賴這個假的東西。這就令人很困惑。

我國的近代史，有一個范文瀾、胡繩的基本模式1。這種模式通常有兩條線索，其中一條是帝國主義侵略論——自鴉片戰(zhàn)爭以來，西方列強總是侵略、欺負中國。強調(diào)這樣一條脈絡，由此證明我們這個民族是苦難深重的，同時說明我們的落后是因為別人侵略、欺負我們造成的。另一條線索就是革命線索——三大革命高潮，從太平天國、義和團然后到辛亥革命，總之就是一個反抗、革命的過程。這樣一段悲慘的近代史，一段總是折騰的歷史，很容易使我們忽略從晚清以來這么多豐富的變化，不知道該怎么走后面的路，不知道為什么要改革、要開放，為什么還要學洋人那一套東西。

事實上，如果我們不知道近代中國是怎樣融入世界的，或者完全無視這個過程，而只強調(diào)我們一直在革命，那么我們就不會明白為什么要放下革命搞建設，不會明白為什么要重新開放。結(jié)果也就只能是我們重來，再重來，重新開始鼓噪革命，重新開始鼓噪排外?？墒沁@樣一來，我們會回到哪兒去呢？我們處在這樣一個過程之中，面臨著這樣的困惑。