第十一章 美好生活：亞里士多德和現(xiàn)代的定義

社團(tuán)主義和新社團(tuán)主義的擁躉都習(xí)慣從物質(zhì)主義的角度思考問(wèn)題，例如低生產(chǎn)率、失業(yè)浪費(fèi)和波動(dòng)成本等。資本主義的傳統(tǒng)擁護(hù)者也是如此。社團(tuán)主義者認(rèn)為，他們的制度在這些指標(biāo)上面優(yōu)于現(xiàn)代資本主義，通?？梢詭?lái)更高的生產(chǎn)率、更少的失業(yè)浪費(fèi)，還能通過(guò)就業(yè)保障提高個(gè)人財(cái)富、工資和就業(yè)的穩(wěn)定性。實(shí)際上，在20世紀(jì)的最后幾十年，運(yùn)轉(zhuǎn)較好的社團(tuán)主義經(jīng)濟(jì)在這些指標(biāo)上至多能與運(yùn)轉(zhuǎn)較好的現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)相當(dāng)。要在這兩種制度中選擇一個(gè)，我們必須從物質(zhì)主義視角轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角。本書(shū)對(duì)現(xiàn)代資本主義的很多溢美之詞都是針對(duì)非物質(zhì)層面的回報(bào)：挑戰(zhàn)帶來(lái)的刺激感，嘗試和探索帶來(lái)的滿(mǎn)足感，以及成功帶來(lái)的喜悅等。典型的運(yùn)轉(zhuǎn)良好的現(xiàn)代資本主義可以給社會(huì)成員提供機(jī)遇：發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人發(fā)展。社團(tuán)主義則是一種冷冰冰的學(xué)說(shuō)，為保護(hù)民眾之間互不侵害而抑制創(chuàng)造性和主動(dòng)性，打壓創(chuàng)新的苗頭。

運(yùn)轉(zhuǎn)良好的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大活力是其獨(dú)特回報(bào)的來(lái)源。對(duì)創(chuàng)造過(guò)程的參與本身就是一種回報(bào)：精神刺激的體驗(yàn)、解決新問(wèn)題的挑戰(zhàn)、嘗試新事物的機(jī)會(huì)以及踏入未知領(lǐng)域的興奮之情等。當(dāng)然，它也有副產(chǎn)品：工作動(dòng)蕩不安、盈利前景不明、不斷遭遇挫折甚至最終失敗，以及上當(dāng)受騙的可能性等。這些回報(bào)和危害是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的正反兩面。

當(dāng)今的社團(tuán)主義者會(huì)回應(yīng)說(shuō)，他們的制度也帶來(lái)了美好的感覺(jué)和體驗(yàn)：團(tuán)結(jié)、安全以及產(chǎn)業(yè)和平。他們經(jīng)常提到，這些是美好社會(huì)的基本要素。那么要想理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的回報(bào)和危害對(duì)人們的意義，就必須對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相對(duì)于社團(tuán)主義經(jīng)濟(jì)或其他類(lèi)型的經(jīng)濟(jì)的必要性或吸引力有所了解。許多馬克思主義者（但不包括馬克思本人）認(rèn)為，非物質(zhì)層面的影響并不重要。如果人們并不需要現(xiàn)代資本主義善于提供的東西，那么它就沒(méi)有存在的正當(dāng)性。因此，在回答美國(guó)需要做什么和值得做什么來(lái)扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)活力的減少趨勢(shì)（這與解決工作滿(mǎn)意度下降和其他麻煩有關(guān)）之前，在探討銀行改革和所得稅改革這樣的細(xì)節(jié)問(wèn)題之前，從邏輯上講還有更基本的問(wèn)題要解答。

本章就是要探討這個(gè)問(wèn)題：就兩種經(jīng)濟(jì)制度而言，到底哪一種才是人們真正需要的？致力于社會(huì)團(tuán)結(jié)和其他目標(biāo)的協(xié)作制度，還是致力于探索和其他目標(biāo)的個(gè)人主義制度？是提供保護(hù)的制度，還是提供活力的制度？人們對(duì)現(xiàn)代生活的期盼是否出現(xiàn)在很久以前，是在現(xiàn)代主義文化發(fā)端的時(shí)期，還是在此之前？是否存在更高的反映美好生活的指標(biāo)？是否只有充分達(dá)標(biāo)的經(jīng)濟(jì)制度才能稱(chēng)得上美好的經(jīng)濟(jì)制度？涉及多樣性和平等性的其他基本問(wèn)題將是下一章的主題。

有關(guān)“美好的經(jīng)濟(jì)制度”和“美好生活”的話(huà)題，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)并不陌生。就像其他人抱怨的那樣，社會(huì)主義思想并沒(méi)有界定理想的經(jīng)濟(jì)生活的概念，即社會(huì)主義者支持的制度最適合創(chuàng)造的生活形態(tài)。社團(tuán)主義思想也沒(méi)有描述對(duì)個(gè)人而言的美好生活，而是關(guān)注國(guó)家產(chǎn)值和社會(huì)和諧，試圖通過(guò)協(xié)作機(jī)制、社會(huì)保險(xiǎn)普及財(cái)富以及培育團(tuán)結(jié)精神。