人們?cè)敢庀嘈艖言衅陂g母親愛(ài)讀書(shū)、從事藝術(shù)創(chuàng)作、做輕微運(yùn)動(dòng)對(duì)胎兒發(fā)展有印刻作用，意思是，母親做什么，孩子出生后會(huì)喜歡什么，盡管還沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，我覺(jué)得多少也是可取的，雖說(shuō)不一定有益，但至少無(wú)害。至于給胎兒聽(tīng)經(jīng)典音樂(lè)，讀國(guó)學(xué)，學(xué)數(shù)字、英語(yǔ)，無(wú)疑是隔靴搔癢，如果母親自己不喜歡，沒(méi)有好的情緒體驗(yàn)，做這樣的事情沒(méi)有意義。

最糟糕的胎教就是試圖給胎兒上課，恨不得他生下來(lái)就小學(xué)畢業(yè)，這種急功近利的做法對(duì)胎兒與母親都是折磨。如果一定要做胎教，我覺(jué)得通過(guò)胎兒的觸覺(jué)讓他感受到被關(guān)注和被撫慰是可取的，其他的東西寧可不做，別讓胎兒在娘胎里就很累。

考慮到胎兒與母親共體，有些針對(duì)重建母親內(nèi)心意識(shí)的事建議母親試試：仰望星空，感受宇宙的奧妙；到自然環(huán)境中感受生命的多姿多彩，沐浴陽(yáng)光、月光、柔風(fēng)細(xì)雨；與胎兒內(nèi)心對(duì)話(huà)，把愛(ài)傳遞給他；保持善意、感恩、敬畏的心態(tài)。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，知識(shí)家庭從不對(duì)孩子胎教，甚至也不注重孩子的早期教育等。知識(shí)缺乏的家庭一廂情愿地喜歡做這些看起來(lái)美好的事，結(jié)果兒童的智力依舊不怎么樣。

我們需要討論人類(lèi)文化是人類(lèi)智慧的產(chǎn)物，還是生命進(jìn)化的產(chǎn)物。從廣義的角度看，人類(lèi)的一切都是自然產(chǎn)生的結(jié)果，假定自然存在一種宏大的智慧，人類(lèi)只能夠從大自然的智慧中獲得一二，那么人類(lèi)智慧也是自然智慧的一部分。但狹義上來(lái)講，人類(lèi)有一個(gè)孤芳自賞的文化環(huán)境，這個(gè)環(huán)境不能跟任何動(dòng)物分享，除了狗還能了解我們一點(diǎn)兒，很少有一個(gè)自然生命與物質(zhì)跟我們有一種文化共通性。我們只能通過(guò)訓(xùn)練狗、馬、大象等動(dòng)物，讓他們部分地適應(yīng)我們，卻不能說(shuō)人類(lèi)文化是為它們準(zhǔn)備的。也許人類(lèi)文化是自在的、獨(dú)有的一個(gè)東西，是人類(lèi)精神的衍生物。正如在非洲草原，可看到巨大的蟻山散落在原野中，它是螞蟻的衍生物，我們或許也可以把它看成自然的一部分。

相信人類(lèi)生命也是自然的一部分，那么大自然蘊(yùn)含的知識(shí)系統(tǒng)在胎兒形成之際就完整地傳遞給了他。所有新生兒、嬰兒、幼兒在接觸自然的時(shí)候都很自然，仿佛他天生就知道，不驚不喜，不卑不亢。兒童內(nèi)含的自然信息在后天與自然的接觸中慢慢喚醒，但人類(lèi)知識(shí)系統(tǒng)傳遞給孩子就不那么容易。人類(lèi)先天具有一些相對(duì)通約的認(rèn)知模型，人的神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)信息采集、過(guò)濾后，選擇性地激活體內(nèi)的一種知覺(jué)，這種知覺(jué)具有一定的先天結(jié)構(gòu)，或者是一種圖形元素，包含質(zhì)感、色彩、形體。知覺(jué)模型指生命會(huì)把彌散的、不確定的含混信息組成一些預(yù)設(shè)的形態(tài)，這些形態(tài)被知覺(jué)到的原因是生命內(nèi)部本來(lái)就有。

人類(lèi)文化生成的模型需要很長(zhǎng)的時(shí)間才能逐步在人體內(nèi)部構(gòu)成一種認(rèn)知模型，讓孩子認(rèn)識(shí)一只兔子要遠(yuǎn)比認(rèn)識(shí)“1+1=2”簡(jiǎn)單許多。比較東西方人的知覺(jué)差異，你也許會(huì)相信人類(lèi)具有一些互有差異的認(rèn)知特征。這些特征到底是文化內(nèi)化而成，還是因?yàn)榉N族不同的先天反應(yīng)也沒(méi)有定論。真正的胎教可能是激發(fā)生命自然信息形成知覺(jué)模型的這一部分。