我們每一個人的生活，都應該帶著末日心態(tài)去生活。就像德國哲學家海德格爾[1]講的，叫作向死而生。亡是一種狀態(tài)，而我們活著就是去死，不斷地逼近那個亡的狀態(tài)。

我們假設，每一個人的生命是無遠弗屆的，可以永遠活下去。那你想你這輩子一定會極其糟糕。因為你什么時候努力都可以。

而我們現(xiàn)代人最大的問題是，我們有的時候忘了人是要死的。比如我們?yōu)槭裁磿鲋e，就是因為我現(xiàn)在搞點小伎倆騙騙人，我現(xiàn)在獲得點利益，我為了將來，我可以做好人。比如說我們?yōu)槭裁床唤裉焱砩匣丶遗愀改赋砸活D飯，因為我們覺得我現(xiàn)在在掙錢，我忙啊，等我掙完錢之后，我有機會再來孝敬父母。

但是你有沒有想到，生命是何等脆弱。人如螻蟻，天地以萬物為芻狗，天地不仁的呀。也就是說，你晚上脫下鞋上炕，第二天能不能再穿上你是不知道的啊。死亡往往是一個突然降臨的狀態(tài)。

所以，其實心中永遠保有這樣一個“死”字，對人來說最大的好處，就是你絕對不會作惡，你絕對會把當下該干的事情立即都干掉。每天晚上上床之前你想想看，如果今天夜里我要醒不過來，我有沒有對這個社會，對這個世界還有慚愧之處？這就是向死而生的境界。

其實人都是這樣，人之將死，其言也善。

據(jù)說，慈禧最后一道遺詔說以后大清國女主不許干政。你看她是知道的呀，但是只要她不到死那一刻，她就不把這句話吐出來。

還有一些人在臨死的時候，他會有好的人性展觀。比如說著名的路易十六[1]，就是那個被“咔嚓”一刀拿掉腦袋的法國國王。臨死前的最后幾秒鐘，他回頭看了看劊子手，問了一個問題：我們法國人那個拉彼魯茲探險隊回來沒有，有沒有消息？當時這個探險隊在太平洋上已經(jīng)失蹤了很多年了?，F(xiàn)在日本北邊那個宗谷海峽也叫拉彼魯茲海峽，就是以他命名的。

所以你看，一個國王在他臨死的時候，他不是說反對革命還是支持革命，不是給王朝留點話。他關心的仍是法國民族的一個偉大的探險隊的去處和消息。這是真正的人性的展露。