關(guān)于耶弗他女兒的最終命運(yùn)，《圣經(jīng)》沒(méi)有確切記載。但估計(jì)她不會(huì)被真的獻(xiàn)祭，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的以色列已經(jīng)不允許再以人作為祭品。更何況，也不會(huì)有哪個(gè)祭司愿意主持耶弗他獨(dú)生女兒的獻(xiàn)祭儀式。最有可能的是，她會(huì)在會(huì)幕中與孤燈相伴，終身服侍上帝。

耶弗他做了六年士師，其間他做了一件備受爭(zhēng)議的事。

耶弗他打敗了亞捫人，收復(fù)了失地，按照事先約定，擔(dān)任了以色列各支派的領(lǐng)袖。但并不是每個(gè)支派都愿尊奉他這個(gè)領(lǐng)袖，比如以法蓮支派。由于約瑟對(duì)以色列民族的特殊貢獻(xiàn)，以法蓮人在以色列人中一直被另眼相待，就連各支派分地時(shí)，以法蓮支派都得到了格外照顧，分得了最肥沃的中部。另外，圣約柜所在地示羅、宗教圣城伯特利和名城示劍也都在以法蓮支派的境內(nèi)。

正是由于擁有較高貴的血統(tǒng)和地位，以法蓮人一直十分自負(fù)與高傲。他們根本就沒(méi)有看上“野孩子”耶弗他。當(dāng)耶弗他的聲名越來(lái)越大，人們都儼然把這個(gè)“野孩子”當(dāng)作了以色列人的領(lǐng)袖時(shí)，更讓以法蓮人不滿。歷史來(lái)到這個(gè)時(shí)期，以色列人開(kāi)始萌生了立王的念頭，而血統(tǒng)最純正的以法蓮人認(rèn)為，自己的支派當(dāng)之無(wú)愧地應(yīng)該誕生以色列第一個(gè)國(guó)王，他們當(dāng)然不能容忍有人來(lái)挑戰(zhàn)自己的地位。自恃擁有強(qiáng)大的武力，以法蓮人首先發(fā)難，他們浩浩蕩蕩（從后面被殺的四萬(wàn)兩千人來(lái)看，至少在五六萬(wàn)人以上）渡過(guò)了約旦河，侵入了迦得人的基列，準(zhǔn)備教訓(xùn)耶弗他。

一場(chǎng)毫無(wú)意義的血腥內(nèi)戰(zhàn)就此打響。

耶弗他豈是等閑之輩？面對(duì)以法蓮人的進(jìn)攻，他把迦得人迅速動(dòng)員了起來(lái)，全面投入了保衛(wèi)家園的戰(zhàn)斗。雙方的戰(zhàn)斗從一開(kāi)始就已見(jiàn)分曉。嬌生慣養(yǎng)的以法蓮人怎能是長(zhǎng)期經(jīng)受戰(zhàn)火磨礪出來(lái)的基列人的對(duì)手？以法蓮人很快就后悔自己挑起這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)了。驍勇善戰(zhàn)的耶弗他指揮剛剛打敗了亞捫人、士氣正旺的大軍，徹底擊垮了高傲的以法蓮人，以法蓮人只得掉頭逃竄。

但基列豈是說(shuō)來(lái)就來(lái)、想走就走的。當(dāng)落荒而逃的以法蓮人逃到約旦河渡口，準(zhǔn)備渡河逃回約旦河西岸時(shí)，卻絕望地發(fā)現(xiàn)，耶弗他已經(jīng)安排了一支精兵，把守住了約旦河渡口！看來(lái)，耶弗他這次被以法蓮人徹底激怒了，他要好好教訓(xùn)一下這些不可一世的高傲之輩。

雖然來(lái)自不同支派，但是從形貌上來(lái)看，以法蓮人和迦得人確實(shí)看不出多少差別來(lái)。況且，約旦河渡口是公共渡口，除了以法蓮人和迦得人，其他各個(gè)支派也需要過(guò)河。那么如何甄別以法蓮人呢？耶弗他自有他的辦法：辨別口音。雖然外貌上難以分清各個(gè)支派的人，但不同支派的以色列人在某些詞句的發(fā)音上還是有差別的，對(duì)于這點(diǎn)，我們很容易理解，比如雖然都是山東人，膠東和魯西的口音差別就非常明顯。以法蓮人與其他支派發(fā)音同樣存在差別，比如希伯來(lái)語(yǔ)的“大河”一詞。這個(gè)詞的希伯來(lái)語(yǔ)讀法為shibboleth，中文音譯為“示播列”，而以法蓮人讀起來(lái)就是“西播列”。