我們都是至愛者

若干年以前的一個(gè)周日上午，艾倫在主日崇拜以后向我做了自我介紹：“早上好。我叫艾倫，是個(gè)猶太人。我覺得有必要講講我來到這個(gè)地方的原因?！?/p>

我是個(gè)基督教牧師，每周都會(huì)在加利福尼亞州帕薩迪納市的圣公會(huì)諸圣堂講道并主持圣餐儀式。她的話激起了我的好奇心。我說：“請講?！?/p>

“精神科醫(yī)生推薦我來這個(gè)教堂。他說，每次你提到‘耶穌’、‘基督’或‘基督教’時(shí)，我都不必糾纏于這些字眼，而應(yīng)該留神你如何談?wù)撊松?。?/p>

我感到驚喜參半。同樣的，我在本書中想要談?wù)摰氖侨松?，而不是靈性和宗教。我不想在書中談?wù)摗吧系邸保@樣或許會(huì)被解讀成某種形式的神學(xué)論文。相反，讀者，我請求你，和我共同探討某種共同的、治療性的、鼓舞人心的能量，也就是我所說的“至愛者”。就像“上帝”這個(gè)字眼，“至愛者”的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單純的言辭所能表達(dá)的更加深刻和神秘，也更能改變?nèi)松?/p>

我有個(gè)睿智而親密的穆斯林朋友，他說：“上帝不屬于任何宗教，相反，每種宗教都屬于上帝。”至愛者安住在每個(gè)人心中，每個(gè)人也都安住在至愛者心中。

聽到或讀到“上帝”這個(gè)字眼時(shí)，有些人就會(huì)不由自主地浮想聯(lián)翩——這些聯(lián)想有好有壞——聯(lián)系到身、心、靈的各個(gè)方面。屢見不鮮的是，這些涵義既沒有促進(jìn)包容，也沒有促成和解。宗教歷史充斥著種種可悲的暴行：人們打著上帝的旗號來捏造敵人和異教徒，將后者定為邪惡者，以便為暴力行為辯護(hù)，按照他們的邏輯，那些攫取權(quán)力的人們將會(huì)“得救”并最終統(tǒng)治世界。因此，毫不奇怪，不計(jì)其數(shù)的人們因?yàn)橹橇?、靈性和道德的正直感而信奉較高境界的無神論——說到特定的上帝概念，我本人也是個(gè)無神論者。

本書囊括了眾多不同的學(xué)者、詩人或其他思想家的觀點(diǎn)，而不是狹隘地定義概念，或依賴于某種思想體系。我汲取了許多古人的智慧，比如：老子、蘇菲派詩人、希伯來《圣經(jīng)》的偉大先知、佛陀以及耶穌。在我的靈修道路上，甘地、托馬斯·默頓、馬丁·路德·金和大主教德斯蒙德·圖圖等現(xiàn)代思想界巨擘都是我的引路人。盡管我們秉持各不相同的獨(dú)特概念框架，但我們都認(rèn)為：對至愛者的體驗(yàn)比任何宗教認(rèn)同或分歧都更加深刻。我在此處想要盡力描述的是貫穿于每個(gè)部落、教派和思想體系當(dāng)中的普遍動(dòng)態(tài)。人生的核心話題就是：在我們自身的存在和人際交往中克服恐懼的力量，發(fā)揮愛的力量。當(dāng)每個(gè)人都覺悟到在我們心中的愛——至愛者——的力量，并利用它來消除恐懼、敞開心扉的時(shí)候，各種宗教和神學(xué)就能相安無事了。