我的元配王夫人之卒，已過了一年，友朋多勸我續(xù)娶，并為我介紹相當(dāng)之女子；我那時提出五條件：（一）天足者；（二）識字者；（三）男子不得娶妾；（四）夫婦意見不合時，可以解約；（五）夫死后，妻可以再嫁。同鄉(xiāng)的人，對于（一）、（二）兩條，竟不易合格；而對于（四）條又不免恐慌，因而久不得當(dāng)。有林君為言都昌黃爾軒先生之次女天足，善書畫。黃先生方攜眷屬需次杭州，可托人探詢。我適與童君又往臨安，抵余杭，薄暮，童君識余杭革局長葉祖薌君，往投宿。葉君設(shè)宴相款，我大醉，葉君諒我真率。晚餐后，葉君導(dǎo)觀大廳中所懸之圖畫，均極精細(xì)之工筆畫，款署黃世振，字亦秀勁。葉君說，這是我同鄉(xiāng)黃君爾軒之女，甚孝，嘗刲臂療父疾，工書畫。童君就告以我有求婚的意思，葉君慨然以媒介自任。后來借葉君之力，我得與黃女士訂婚，己丑□月（實為辛丑十一月廿二日），結(jié)婚于杭州。

是時，孑民雖治新學(xué)，然崇拜孔子之舊習(xí)，守之甚篤。與黃女士行婚禮時，不循浙俗掛三星畫軸，而以一紅幛子綴“孔子”兩大字。又于午后開演說會，云以代鬧房。

其時孑民好以公羊春秋三世義說進化論。又嘗為三綱五倫辯護，曰：“綱者，目之對，三綱，為治事言之也。國有君主，則君為綱，臣為目；家有戶主，則夫、父為綱，而婦、子為目。此為統(tǒng)一事權(quán)起見，與彼此互相待遇之道無關(guān)也?；ハ啻鲋?，則有五倫。故君仁，臣忠，非謂臣當(dāng)忠而君可以不仁也。父慈，子孝，非謂子當(dāng)孝而父可以不慈也。夫義，婦順，非謂婦當(dāng)順而夫可以不義也。晏子曰：‘君為社稷死則死之。’孔子曰：‘小杖則受，大杖則走。 ’若如俗所謂君要臣死，臣不得不死，父要子死，子不得不死者，不特不合于五倫，亦不合于三綱也?！逼鋾r孑民之見解蓋如此。