“不完滿才是真實，欠缺是人唯一的生存方式?！蔽易屑毜仄肺吨@句話。正因為充滿了欠缺，我才會孜孜地追求真實，執(zhí)著于內心的純潔和豐富；正因為充滿了遺憾，我才會咬破自己的繭殼去痛苦地反思，才有了一顆美好、深刻、企求極高的心；正因為意識到了自己的有限性，我才決心生活在現(xiàn)在，而不是逃向無垠的、浪漫的未來。既然這樣，我還有什么遺憾呢？

我的腳步遲疑了。但我還是想去求觀音，因為我是凡人，我有太多的不甘心。

進了大殿，我虔誠地求了觀音。我看見旁邊有一個人。

“你是誰？”“我是觀音?！?/p>

“那你還求觀音？”“我求我自己。”

我錯愕不已。瞬間，我恍然，我大悟。凡人之所以為凡人，因為他求觀音；觀音之所以為觀音，因為他求自己。

在這個世界上，凡人唯有自己屬于自己。只要心靈的泉水沒有干涸，你就會對人生、對世界不斷有新的領悟，你就會重新對自己、對別人有一番透徹的審視。

這時，我聽見哈姆雷特對我說：“上帝啊，就是把我關在一個胡桃殼里，我也會把自己當作是擁有無限空間的君主。”

追求成功無可厚非，儒家不是提倡積極入世的嗎？人們都應在追求事業(yè)的成功中實現(xiàn)自身的價值。關鍵是現(xiàn)在對成功的概念已經越來越變味了，標準已經發(fā)生了質的變化。跟許多朋友談及此問題時，大家對成功的詮釋幾乎近于一種：有錢就是成功，沒錢就不是成功。能掙大錢就是英雄，囊中羞澀就是廢物。也不管你怎樣發(fā)財致富，只要能有大把money。

物質基礎的確很重要，古人也有云：倉廩實而知禮節(jié)。沒有一定的物質基礎，看你怎么采菊東籬下，悠然見南山。然而，大多數(shù)人終其一生苦苦追求的成功就是追求名利。市場經濟的到來，把人與物、人與人、人與社會之間的關系凈化成一種空前簡明、空前清澈的關系，那就是交換。用什么去交換，自然是金錢。成功已在一種鼓勵追求名利的氛圍中被扭曲成這樣：以金錢的多少作為衡量是否成功的唯一標準。

迅速成為富商、巨亨的都市神話為現(xiàn)代多少的青年人所期盼，白領階層、金領階層成為大家艷羨的對象。人人都想擁有香車、寶馬、豪宅、別墅，最好再傍個大款或伴個美人什么的?？傊?，大家都不愿意做個普通人。腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州已成為年輕人普遍追求的夢想。一旦擁有了大量的金錢，就可春風得意馬蹄疾，一日看遍長安花。幾乎所有的年輕人都羨慕比爾·蓋茨，在這近似頂禮膜拜的背后，無外乎都是艷羨其年紀輕輕就成為全球首富，而很少有人去探究其為成功所付出的東西。

成功，好似武俠小說中的絕頂神功、絕世兵器，人人都想得到，據為己有。一旦獲取神功，就可獨步武林；倚天一出，誰與爭鋒。于是，大家就盲目追求，怎樣能發(fā)財致富，走上成功之道 ，就怎樣近乎瘋狂地追逐，也不切合自身實際。八十年代初是搞個體戶、下海經商，九十年代初是炒股，繼而是炒房地產，現(xiàn)在是投身IT 行業(yè)，開公司、辦網站。大學生也不管有無真才實學，紛紛呼喚休學創(chuàng)業(yè)?？佳袩嵋焕烁哌^一浪，探其究里，無非是熱門專業(yè)的急遽升溫。因為學這些大有前途，前景好，可以掙高薪，直接與經濟效益掛鉤。而真正興趣所致，情有獨鐘，致力于此行業(yè)的又有幾人？否則也不會出現(xiàn)與之相對應的冷門專業(yè)無人問津的現(xiàn)象。大家都在名利場中角逐著，為了練就神功，可以痛下決心、揮刀自宮?？赡奶炜吹絼e人沒有自宮，也能成功，心中就后悔起來；待到哪天自己揮刀自宮，也未必成功，只有氣得吐血而亡。瘋狂追逐只會產生心態(tài)的不平衡，正如歪功練久了就會產生心魔。不擇手段地修煉《九陰真經》，只會走火入魔。

據說，脂粉的產生源于貴族女子對勞動婦女紅潤臉膛的羨慕，但后來的人們卻用脂粉去掩蓋勞動者的本色；美酒的釀造源于勞動者對自己用辛勤勞動換取的豐收的慶賀，但后來的人們卻用美酒去麻醉脫離勞動的空虛；貨幣的產生源于人們交換勞動成果時物物交換的不易，而現(xiàn)在的人們卻將擁有大量貨幣作為脫離勞動的起點。一個社會的進步不僅僅只在于物質財富的富有，更重要的在于人類思想的凈化、素質的提高、人性的解放。

成功不是一蹴而就的。一個人要成為成功人士，還是得腳踏實地，做好一個普普通通的人，走好每一步，切不可好高騖遠。儒家一直提倡修身齊家治國平天下。只有先修身齊家方談得上治國平天下。我看，要想成功還是從修身開始吧。

作于1999年