清照《后序》前半部，詳記她與明誠青年時(shí)的優(yōu)雅時(shí)日。后半部，灑淚記敘她與明誠苦苦搜求方得的珍貴古物或被燒，或遭搶，或遇盜，終至“散為云煙”。彼時(shí)，明誠墓前的樹業(yè)已兩手合圍那般粗，唯明誠書稿“手澤如新”。清照“忽開此書，如見故人”。因就憶起了當(dāng)日的典贍博雅，錦瑟芳華，且慨嘆那金石典籍“得之艱而失之易”。遂又抒發(fā)了她的明見卓識(shí)。明人曹安，品評(píng)后序時(shí)曾道：

“有識(shí)如此，丈夫獨(dú)無所見哉！”（《讕言長(zhǎng)語》）

祝允明亦道：

“有此文才，有此識(shí)見，亦閨閣之杰也！”（《古今文致》）

清照那“丈夫獨(dú)無”，“閨閣之杰”的“識(shí)見”，即篇尾所言：然有有必有無，有聚必有散，乃理之常。

明人朱爾繡，于《后序》評(píng)論中又說：

聚散無常，盈虛有數(shù)。達(dá)見者如富貴福澤，亦當(dāng)如是觀。

《古今女史》這便把清照的“有”、“無”、“聚”、“散”之識(shí)，一并延擴(kuò)到了“富貴福澤”之中。

還有更要緊的，是宋時(shí)一位無名氏的見地：嘗見其為乃夫作《金石錄后序》，使后之人嘆息而已。

以見世間萬事，真如夢(mèng)幻泡影，而終于一空而已。

《瑞桂堂暇錄》紅樓第一回，石頭懇求二仙師，“攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場(chǎng)中，溫柔鄉(xiāng)里受享幾年”，二仙師一齊憨笑道：

“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠(yuǎn)依恃；況又有‘美中不足，好事多磨’八個(gè)字緊相連屬，瞬息間又樂極生悲，人非物換，究竟到頭一夢(mèng)，萬境歸空……”

批書人于此宣告：四句乃一部之總綱。

甲戌這“四句”是，“樂極生悲，人非物換”，“到頭一夢(mèng)，萬境歸空”。那無名氏批《后序》止有三句，“世間萬事”，“夢(mèng)幻泡影”，“終于一空”。兩者的意思，竟是如此劃一。