程浩： 說幾句外行人的觀點：

超越性。

藝術(shù)家與設(shè)計師最大的區(qū)別，就在于超越性。

從廣義上講，設(shè)計本身就是一種藝術(shù)，這一點毫無疑問。但是，設(shè)計的最終目的，是得到世人的認同：廣告設(shè)計，你要讓人理解產(chǎn)品的價值；服裝設(shè)計，你要讓人感到美麗與驚艷。換言之，設(shè)計藝術(shù)是一種存活于普世價值觀和大眾審美觀的藝術(shù)形式。它只是走在了一個領(lǐng)域的最前沿，起到一種引導潮流的作用。作為設(shè)計師，你不能讓觀者感受到一絲一毫的負面情緒。如果你的作品讓人感到云里霧里，或者讓人覺得“品相丑陋”，那這個作品就是一個“失敗”的作品。因為你的作品就是要展現(xiàn)給觀者去欣賞的，如果對方不認可，你就沒有達到自己的目的。

然而，藝術(shù)家不必為此擔心。雖然藝術(shù)作品也需要得到世人的認可，但是被人認可卻不是藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作的動機與目的。藝術(shù)作品往往是顛覆性的、革命性的，是對常規(guī)、常理、常態(tài)的一種突破，甚至是毀滅。這就是為什么藝術(shù)家可以在千夫所指的境遇下，仍然堅持自己的藝術(shù)創(chuàng)作。因為任何藝術(shù)創(chuàng)作的初衷，無非是兩點：自我情感的宣泄和對舊有形式的挑戰(zhàn)。前者如凡?高、歌德；后者如達?芬奇、納博科夫。所以，一個藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，與其說是留給世人去欣賞，莫不如說是留給時代去追憶；它所承載的，是對過去的繼承，對現(xiàn)在的記錄，對未來的探索，以及時代背景下，個人命運的審視與自省。

這就是一種超越性。一種對時代的超越，一種對心靈的超越。

用一句話來形容：優(yōu)秀的設(shè)計師，就像是百花齊放的花叢中，最引人注目的一朵花；偉大的藝術(shù)家，就像是寸草不生的山頂上，供人仰望的一棵樹。

知友： 如何衡量一個人的價值？

程浩： 人是一種希望體現(xiàn)自我價值的動物，不管你嘴上承不承認，心里都是迫切渴望得到贊美和認同的。但是外界對一個人的評價，往往不能代表他的真正價值，因為其中摻雜了太多的附加值，比如你自身的權(quán)力和地位，或是他人對你的奉承和憐憫。如果一個人的價值取決于外界對你的評價，那無論你獲得多高的成就，你都不會對自己感到真正的滿足，因為你一直活在別人的嘴里。換句話說，你的存在沒有根基，而一個人要是沒有存在的根基，也就沒有存在的意義，更沒有存在的價值。

所以我想，衡量一個人的價值，最公正、合理的標尺，應該是你自己對自己的定位和期許。比方說定位。你看看那些手表，時針、分針、秒針，它們一刻不停地轉(zhuǎn)動，可最便宜的也就十幾塊錢一塊，但是給它加上一顆鉆石，馬上就身價倍增，這公平嗎？一塊表的價值高低取決于鉆石，但是誰敢說指針的價值就低于鉆石？實力或許有強有弱，智商或許有高有低，背景或許有深有淺，但是這些都不是衡量一個人價值的關(guān)鍵因素。關(guān)鍵在于，你是不是真的無可替代？

再來說期許。我始終堅信，一個人活著的價值，在于他對自己未來的期許。這樣的人，往往都有一個明確的目標，活著即是為了完成它。這樣的人，不是活在現(xiàn)實世界的，而是活在未來世界的。正是因為相信自己的價值會體現(xiàn)在未來，所以他們能夠忍受現(xiàn)實中的一切失意。只要目標還沒完成，自己就永遠有存在的價值。

一個人的價值，不是讓別人來衡量，而是由自己來確立。生的價值，死的價值；是輕于鴻毛，還是重于泰山，都由你來決定。知友： 在知乎回答問題，你習慣先看其他人的答案再回答問題，還是直接回答？