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第2節(jié) 共同富裕的所有制思考——共有制(2)

解放土地:新一輪土地改革 作者:蒲堅(jiān)


基本經(jīng)濟(jì)制度是關(guān)系激發(fā)人民群眾創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)造活力,大力解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)注入強(qiáng)大動(dòng)力的制度。為了充分釋放廣大人民群眾的創(chuàng)業(yè)激情,放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力在競爭中迸發(fā),讓創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流,就要進(jìn)一步豐富和完善我國基本經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐表明,隨著各種混合經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和各種新經(jīng)濟(jì)組織的出現(xiàn),過去人們理解的“多種所有制經(jīng)濟(jì)”的真實(shí)內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生重大變化。

以“公與私”來區(qū)分企業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性既不符合人的本質(zhì)屬性,也不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求,樹立全新的所有制經(jīng)濟(jì)觀念已經(jīng)成為豐富和完善中國特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要求。

(一)共有制的發(fā)端

“事實(shí)上,自由王國只是在必要性和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開始;因而按照事物的本性來說,它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸。”12“這個(gè)領(lǐng)域的自由只能是:社會(huì)化的人,聯(lián)合起來的生產(chǎn)者,將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換,把它置于他們的共同控制之下,而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己;靠消耗最小的力量,在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。

”中國特色社會(huì)主義道路必須開啟通往自由王國的門戶,從“真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸”,“在最無愧于和最適合于他們?nèi)祟惐拘缘臈l件下”對(duì)人類自身進(jìn)行最本質(zhì)的認(rèn)知,才能促進(jìn)中國人民的全面發(fā)展,中華民族的全面復(fù)興。人有三個(gè)基本屬性:物質(zhì)性、社會(huì)性和知識(shí)性。知識(shí)性是人的本質(zhì)屬性(人的本性),其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是社會(huì)關(guān)系的總和。就社會(huì)發(fā)展而言,物質(zhì)性的生產(chǎn)資料不再統(tǒng)治人的意志,知識(shí)性的生產(chǎn)資料越來越成為彰顯生產(chǎn)力發(fā)展的決定性力量。物質(zhì)性資源越使用越少,知識(shí)性資源越使用越多。我們必須對(duì)近代以來這種急劇的變化做出選擇,也就是說,必須對(duì)人的本質(zhì)屬性,對(duì)占有和生存進(jìn)行新的詮釋,對(duì)所有制的形式進(jìn)行革命性的現(xiàn)實(shí)思考。

所有制的本質(zhì)是占有。占有表現(xiàn)為物質(zhì)性生產(chǎn)資料和知識(shí)性生產(chǎn)資料占有的對(duì)立統(tǒng)一。物質(zhì)性占有具有顯而易見的排他性,“在這一生存方式中,唯一有理的就是把物據(jù)為己有和可以將所獲得的東西保存下去的無限權(quán)利”。一個(gè)人一旦占有某一物質(zhì)就排除了別人使用和享受這些物質(zhì)的可能性,所以占有就以消滅他人占有為先導(dǎo)。其可遺傳性也就規(guī)定了“重占有”的觀念和由此派生的生存方式——生命的目的就是占有而不是分享。而知識(shí)性占有表現(xiàn)為對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的總占有,它并不遵循排他性原則。一個(gè)人對(duì)知識(shí)的占有既不排斥別人的占有,也不因?yàn)閯e人占有而增加知識(shí)耗散。知識(shí)既不能遺傳,也不能饋贈(zèng),只有在共同享有的情況下才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)個(gè)人占有的繼承性和豐富性。知識(shí)性占有的本質(zhì)是信息的占有,而信息的本質(zhì)是關(guān)系,關(guān)系是相互含攝的,不能獨(dú)占,但可以共享。結(jié)論是,知識(shí)性生產(chǎn)資料是人類共有的,個(gè)人對(duì)知識(shí)性生產(chǎn)資料的占有只有在人類知識(shí)社會(huì)化共有的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。根據(jù)人的知識(shí)性占有的原則,就可以實(shí)現(xiàn)“在生產(chǎn)資料的共同占有基礎(chǔ)上,重新建立的個(gè)人私有制”。共同占有就表現(xiàn)為知識(shí)生產(chǎn)資料的共同占有,從而推動(dòng)“資本的協(xié)作”,形成邊界清晰的新型所有制——共有制。人的知識(shí)性的社會(huì)化共有所具有的天然黏結(jié)性是“人是社會(huì)關(guān)系的總和”的根據(jù),是人的知識(shí)性使人與人的社會(huì)發(fā)生了天然的聯(lián)系。只有從整體的聯(lián)系出發(fā),一個(gè)人才能獲得更廣泛的知識(shí),共有制發(fā)端于“人的本性”——知識(shí)的共同占有性也就成為最自然的事情了。思想知識(shí)的共性是共有制成為合法社會(huì)系統(tǒng)的基礎(chǔ)。在社會(huì)生產(chǎn)的所有系統(tǒng)中,生產(chǎn)力的諸要素附著歷史的和現(xiàn)實(shí)的人類智慧,體現(xiàn)著人類的主觀精神。科學(xué)技術(shù)表現(xiàn)為精神生產(chǎn)資料不再是生產(chǎn)力的影子,而上升為決定性的力量。精神生產(chǎn)資料,作為一種思想的存留物,它既不可饋贈(zèng),也不能遺傳,因此它除了無所不在地參與一切創(chuàng)造性活動(dòng)之外,也從本原上構(gòu)成了對(duì)占有觀念的實(shí)質(zhì)上的否定,將直接形成對(duì)傳統(tǒng)所有制觀念的揚(yáng)棄。


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