（一）思想種子的超前萌芽

人類在認識自身、推動生產(chǎn)力發(fā)展的歷史進程中，經(jīng)歷了復(fù)雜的理論探微和行為實踐。對此，馬克思在《資本論》中論述道：“勞動生產(chǎn)力的發(fā)展——這種發(fā)展部分地又可以和精神生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的進步，特別是自然科學(xué)及其應(yīng)用方面的進步聯(lián)系在一起——生產(chǎn)力的發(fā)展，歸根結(jié)底總是來源于發(fā)揮著作用的勞動的社會性質(zhì)，來源于社會內(nèi)部的分工，來源于智力勞動特別是自然科學(xué)的發(fā)展。 ”上述論斷是馬克思在其所處時代尚有巨大局限性的情況下對生產(chǎn)力發(fā)展思想的超前發(fā)現(xiàn)，他充分肯定了精神生產(chǎn)領(lǐng)域、智力和科學(xué)技術(shù)之于生產(chǎn)力發(fā)展的高度相關(guān)性和重要作用，從而為科學(xué)社會主義的現(xiàn)實發(fā)展播下了最初的種子。顯而易見，現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的發(fā)展，歸根結(jié)底取決于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和取決于精神生產(chǎn)領(lǐng)域的進步，昭示著以知識作為驅(qū)動力的科學(xué)技術(shù)正在成為社會生產(chǎn)力發(fā)展的決定性力量。正如恩格斯總結(jié)說的：“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用、革命的力量?！?

“事實上，自由王國只是在由必須和外在的目的的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始；因而按事物的本性來說，它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸。

”所謂自由的王國，即是建立在必然王國的基礎(chǔ)上，充分解放和張揚精神世界的偉

力，使作為目的本身的人的能力，在最無愧于和最適合于他們?nèi)祟惐拘缘臈l件下得到全面釋放，也就是“真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸”——精神生產(chǎn)領(lǐng)域的創(chuàng)造。這種最無愧和最適合的人類本性就是區(qū)別于動物的本質(zhì)屬性——知識性。事實上，人類進步的每一次革命性的轉(zhuǎn)折和躍遷都伴隨著知識的空前釋放和對愚昧無知的超越，上下四方、古往今來，概莫能外。

（二）關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是鄧小平同志總結(jié)近現(xiàn)代科學(xué)社會主義的經(jīng)驗教訓(xùn)提出的劃時代的理論判斷，是馬克思超前思想的現(xiàn)代表述和突破性發(fā)展。它不僅深刻地洞察和揭示了當代社會生產(chǎn)力發(fā)展的本質(zhì)要素，揭示了人、勞動、商品、價值創(chuàng)造的根本屬性，也為現(xiàn)代科學(xué)社會主義的中國道路奠定了理論基礎(chǔ)?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，與時俱進地要求我們不但要認識人的社會性，而且要更全面、更準確地認識人的本質(zhì)屬性——知識性。恩格斯說：“人離開動物愈遠，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計劃地向著一定的和事先知道的目標前進的特征。”科學(xué)技術(shù)既是人類知識與智慧的最閃光的結(jié)晶，又是最具價值的物質(zhì)福利的源泉?？茖W(xué)活動——實際上是人類的知識活動構(gòu)成了社會進步的主要基礎(chǔ)?！犊茖W(xué)》月刊創(chuàng)始人任鴻雋在論及科學(xué)功能時說：“科學(xué)之功用，非僅在富國強兵及其他物質(zhì)上幸福之增進而已，而與知識界、精神界尤有重要之關(guān)系?！蔽拿魇菲鋵嵕褪侨祟愔R進化的歷史。正是人的知識性才表現(xiàn)出人的偉力，正是人的知識性的先在的驅(qū)動才使“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”中的“科學(xué)技術(shù)”有了邏輯上的開端，也使“第一”與人的本質(zhì)屬性有了最自然的聯(lián)系。同時，知識內(nèi)含的疊加效應(yīng)和放大功能使得科學(xué)技術(shù)具有了顯著的乘數(shù)效應(yīng)，放大了生產(chǎn)力各要素的內(nèi)能，結(jié)果是，科學(xué)技術(shù)進步得越快，乘數(shù)效應(yīng)越大，這也是“第一”的另一個要義。