曼德拉和其他領(lǐng)導(dǎo)者都意識(shí)到，為了最終贏得運(yùn)動(dòng)的勝利，必須與“對(duì)方”達(dá)成一項(xiàng)交易，給對(duì)方一些“甜頭”。因?yàn)樗麄儞?dān)心，裝備精良、訓(xùn)練有素、捍衛(wèi)種族隔離政權(quán)的白人士兵會(huì)試圖破壞南非新的制度安排，甚至不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。而他們，不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，更沒(méi)有把握贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

心理學(xué)家朱迪思·里奇寫道：看看曼德拉的成長(zhǎng)及生活生存環(huán)境，你很難想象他會(huì)作出別的選擇，因?yàn)樗钍芊侵迋鹘y(tǒng)“烏班圖”文化的熏陶，這種非洲文化傳統(tǒng)的精髓在于，“我之所以為人，是因?yàn)槲矣袣w宿，我參與、我分享”。如果我們想了解什么是人道，可以看看納爾遜·曼德拉，他是最值得研究的典范人物。

要寬恕囚禁了他27年半的人，他一定是了解并且信奉著某些常人無(wú)法理解的東西。他從監(jiān)獄出來(lái)時(shí)說(shuō)道：“當(dāng)我從這扇門出去，走向自由的時(shí)候，如果我無(wú)法放下所有的憤怒、仇恨和痛苦，那么我的心將永遠(yuǎn)無(wú)法獲釋?！彼仨氄f(shuō)服自己相信人類的本性善良，也努力讓自己學(xué)會(huì)寬容。他必須踐行這一信念，看淡招致他長(zhǎng)年入獄的那些人和事。然而，他的寬恕不僅限于口惠，而是轉(zhuǎn)化成了實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。記得1992年，我到達(dá)約翰內(nèi)斯堡，與律師喬·斯洛沃一同坐在他家后院，聽(tīng)他講述曼德拉為什么會(huì)主張妥協(xié)，吸引他之前的敵人反過(guò)來(lái)支持他，或者至少是參與他的事業(yè)，共同建立一個(gè)由全民選舉的政府：“對(duì)方控制著所有的武器、警察和軍事機(jī)構(gòu)；而非國(guó)大沒(méi)有?！彼孤逦衷酥抢偨y(tǒng)薩爾瓦多·阿連德被推翻后在智利國(guó)內(nèi)引發(fā)的腥風(fēng)血雨。曼德拉清楚，革命只會(huì)招來(lái)反革命，所以他制定了新策略來(lái)拉攏自己的敵人，讓他們成為新制度的利益攸關(guān)方。

曼德拉也要安撫他的支持者，特別是說(shuō)服那些慘遭種族隔離制度迫害的支持者，放下心中的不平，支持與敵人妥協(xié)的政策。

他也知道，南非從未真正太平，各個(gè)地方的起義風(fēng)起云涌，在這個(gè)過(guò)程中，不少黑人和自由戰(zhàn)士也同樣犯了罪。就連他的妻子溫妮也被指控涉嫌參與殺害一個(gè)年輕的活動(dòng)家，后來(lái)面臨指控，雖然最后的判決只是參與了綁架。