斯賓塞提出了一個(gè)論點(diǎn)：“蓋群學(xué)（社會(huì)學(xué)）者，一切科學(xué)之匯歸也?！薄坝稳簩W(xué)，于是玄間著三科之學(xué)，必先兼治之?！边@三科是這樣劃分的：名學(xué)（邏輯學(xué)）和數(shù)學(xué)都是十分抽象的思辨科學(xué)，“所以研不易之事理，究不遁之物情者也”，屬于玄科。理情思維（理）由抽象（玄）而逐漸及于具體（著，顯著）。居于“玄”與“著”之間的，斯賓塞稱之為“間科”；“其玄與著之間，是為間科，則質(zhì)（化學(xué)）力（力學(xué)，借指物理學(xué)）諸學(xué)之所有事也?！遍g科是研究事物變化的因果關(guān)系的，“言群學(xué)不能置因果也，故間科尚焉，然而知因果對(duì)待矣”。著科的研究對(duì)象，是顯著存在的客觀世界，“不及其著，則不知其為物之悠久蕃變旁通錯(cuò)綜也。故有天（天文學(xué)）地（地學(xué)）人物（生物學(xué)）諸學(xué)。之?dāng)?shù)者皆大物也?！睍性敿?xì)論述了三科之用與其利害。

毛澤東在給蕭子升的這封信中，談到了他讀此書的心得：　　“其旨以謂為學(xué)之難三：其一在物，其一在心，其一心物相對(duì)。在物者曰物蔽，在心者曰情瞀、智 ，心物相對(duì)者曰學(xué)诐、國拘、流梏、政惑、教辟。是三難者，將欲祛之，則必繕性?？樞栽趯W(xué)。學(xué)有三科，曰：玄、間、著。玄科者，名、數(shù)二學(xué)屬之；間科者，物理學(xué)、化學(xué)屬之；著科者，博物學(xué)屬之。三科習(xí)，而后三難祛，心習(xí)姱，性靈繕，于是乃可言學(xué)。絡(luò)之以心理生理，關(guān)于群學(xué)者大也。吾謂此豈惟學(xué)也，德即寓乎其中矣。于此有人焉，不蔽于物，瞀于情， 于智，而又無學(xué)诐、國拘、流梏、政惑教辟諸弊，其人之為君子，尚待言哉！近每與人言及為學(xué)，即介以此書，以其所言者切也。足下有暇，可覽觀焉。”

后來，1918年7月24日，蔡和森在復(fù)毛澤東的信中說：“兄之‘夢(mèng)囈’，尤是弟之興經(jīng)，通我智 ，祛我情瞀。”用的也是《繕性》篇的詞匯。看來，毛澤東同蔡和森的接觸往交中也討論過此書。由此皆可見當(dāng)年毛澤東對(duì)此書傾心的程度了。

在日記里，黎錦熙記下了他對(duì)毛澤東的印象。1915年7月31日，他看了毛澤東的日記之后，記道：“觀其日記，甚切實(shí)，文理優(yōu)于章甫（陳昌），篤行兩人略同，皆大可造，宜示之以方也?！?917年8月31日收到毛澤東的信，說他的信“大有見地，非庸碌者”。

黎錦熙的日記雖極簡略，但我們從毛澤東1915年9月6日給蕭子升的一封2000余字的長信中，可以看到他對(duì)黎錦熙的印象，黎錦熙同他談?wù)摰膬?nèi)容以及當(dāng)時(shí)所受于黎錦熙的影響。毛澤東當(dāng)年很厭惡學(xué)校課程繁多，妨礙他專心致志的學(xué)科。大概是由此向黎錦熙求教，如何解決上課與自修的矛盾。黎錦熙談到除博學(xué)于文之外，還須具通識(shí)之才，并談到歷史、地理之學(xué)，以及設(shè)體操、圖畫、音樂、手工等課為美學(xué)與技能之學(xué)的必要等。信的開頭即寫道：“聞黎君邵西好學(xué)，乃往詢之，其言若合，而條理加詳密焉，人手之法，又甚備而完。吾于黎君感之最深，蓋自有生至今，能如是道者，一焉而已?！薄捌蛦柹畚?，學(xué)烏乎求？學(xué)校濁敗，舍之以就深山幽泉，讀古墳籍，以建其礎(chǔ)，效康氏、梁任公之所為，然后下山而涉其新。邵西不謂然，此先后倒置也。蓋通為專之基，新為舊之基，若政家、事功家之學(xué)，尤貴肆應(yīng)曲當(dāng)?！?/p>

1915年9月1日，黎錦熙應(yīng)聘到北京教科書編纂處工作。動(dòng)身前兩天即8月29日是星期日，毛澤東同王季范、蕭子升等人來到芋園，依依送別，那天黎錦熙的日記中還記了“談學(xué)頗久”的事。