蔣介石晚年對美國人魏德邁將軍說：“如果我去世時仍是個獨(dú)裁者，我必將和所有的獨(dú)裁者一起為后人遺忘?！?/p>

“美麗島事件”引致國際壓力，蔣經(jīng)國內(nèi)外交困。用一句俗語，蔣經(jīng)國里外不是人，他一定痛切地意識，“使用權(quán)力容易，難就難在曉得什么時候不去用它”。他意識到，在時代洪流面前，囂張、腐敗的國民黨只有順應(yīng)變革，才能在歷史中留下一席之地。

蔣介石和毛澤東都是熟知中國文化的人，一定對自己的作為將有什么樣的果報有過深思。毛澤東的高明已經(jīng)為很多人看到，蔣介石的心思還未被更多的人所注意。毛澤東曾想過火化，蔣介石也不會不知入土為安的道理，但他更希望歸靈大陸，大概也有對子孫如何完成平民化有過考慮。

大陸讀者對于蔣氏家族，或多或少，都有所了解，但多從特定時代的政治角度來看問題居多。尤其是對于蔣介石的個人人格、晚年的轉(zhuǎn)變及其后代家世子孫命途的情況了解的并不多。本文試圖從這方面，就自己所知，把它寫出來，與讀者共享。

一

由于我們對蔣介石的政治軍事生涯關(guān)注較多，因此對蔣介石的人生描述多半浮光掠影。在有關(guān)其人生的眾多傳記中，中國人仍習(xí)慣了將其分類、貼標(biāo)簽的做法——功或過、流氓痞子或圣賢等等，很少人能同情地理解他，并從他的人生、人格中獲得對現(xiàn)代人極寶貴的啟示。

蔣介石有傳統(tǒng)的東西，也有現(xiàn)代創(chuàng)新。這種形式或制度創(chuàng)新，有兩個面向，一個即是我們說的愛國，現(xiàn)代國民應(yīng)有情感理性；一個即是愚忠，比如總理紀(jì)念周、領(lǐng)袖訓(xùn)話等等，登峰造極至20世紀(jì)的60年代，臺灣一地給他建無數(shù)的塑像，人們游行時舉著他的畫像，乃至與大陸忠字舞幾無二致的崇拜，蔣介石都算是先行者。

孝的方面，蔣介石對母親的態(tài)度，以及蔣介石的兒孫們對他的態(tài)度，都可令我輩唏噓感嘆。蔣經(jīng)國在蘇聯(lián)生活多年，加入共產(chǎn)黨，寫過批他罵他的聲明，但回到他身邊，見到他，即“長跪不起”，這是中國文化的力量，也是蔣介石個人的力量。無論歐風(fēng)美雨如何吹打，現(xiàn)代氣息如何影響，蔣家在骨肉親情方面有著我們傳統(tǒng)而有效的美德。這是今天我們在全社會道德滑坡之際可驕傲可珍惜學(xué)習(xí)的遺產(chǎn)。

蔣介石還有從傳統(tǒng)那里繼承的修身習(xí)慣，他記日記，在日記中充分反省自己，比如“見艷心動”一類的如實(shí)記載，可知他心地坦蕩、真誠，對世界有敬畏之心。“目前全世界上沒有一個人像他這樣寫日記，這樣真誠而且這么持續(xù)?！弊鳛橐粋€領(lǐng)袖人物有這樣的習(xí)慣、人格、精神，真是值得欽佩。