正文

蔣家:兩代王朝五世而斬的家族命運(yùn)(3)

家世 作者:余世存


至于中國(guó)文化的守望者們,則超越了這種現(xiàn)實(shí)的利害,從更高層面評(píng)價(jià)蔣介石。錢穆先生說(shuō)他“誠(chéng)吾國(guó)歷史人物中最具貞德之一人”。今天許多人都承認(rèn),臺(tái)灣地區(qū)是中國(guó)文化沒(méi)有斷裂的地區(qū),其現(xiàn)代化是傳統(tǒng)與西方較好的結(jié)合,這多少要?dú)w功于蔣介石。

至于對(duì)個(gè)人生活真善美的追求,更使得蔣介石能夠逾越極為自足的陽(yáng)明心學(xué),能夠進(jìn)入基督的世界。他跟宋美齡的愛(ài)情婚姻,在很大程度上,是一個(gè)涉外事件。年齡差異、文化差異、信仰差異……可以說(shuō),他娶宋美齡,跟娶美國(guó)長(zhǎng)青藤學(xué)校的白種女人相差無(wú)幾。雖然初期磕磕碰碰,但他跟宋的夫妻生涯堪稱美好。也正是在宋家人的要求和影響下,他人到中年,仍從頭學(xué)習(xí)人的信仰,并真正皈依了基督。

但這個(gè)剛強(qiáng)的、開放的人有足夠的意志和毅力打通中西文化的任督二脈。陽(yáng)明心學(xué)一度流于自負(fù),陽(yáng)明先生本人也說(shuō)過(guò),我心光明,夫復(fù)何言;陽(yáng)明信徒多被認(rèn)為跟人格神勢(shì)不兩立,更不能一體。但蔣介石通過(guò)陽(yáng)明學(xué)的內(nèi)省和基督世界的懺悔,接通了二者。這也實(shí)證中國(guó)文化的和合能力、再生能力。事實(shí)上,這不僅是蔣介石一個(gè)人創(chuàng)造的奇跡,也是我中國(guó)國(guó)民在明清以來(lái)的實(shí)踐結(jié)果。

歷史學(xué)家、文化史家乃至新儒家都注意到,我國(guó)人在近現(xiàn)代都經(jīng)歷了一個(gè)坎陷的歷史,我們對(duì)西方列強(qiáng)或說(shuō)發(fā)達(dá)國(guó)家有嫉羨心理。從普通國(guó)民到國(guó)家元首,多在迷惑、自卑之中。但幸運(yùn)的是,中國(guó)現(xiàn)代的國(guó)父孫中山及其追隨者蔣介石,都破除了這種心理,而極為堅(jiān)定、自信。孫文不論,即以蔣介石的對(duì)日態(tài)度而言,稱得上大體健康。蔣介石不諱言日本的強(qiáng)盛,他的治國(guó)、治軍理念中多有向日本學(xué)習(xí)的元素,但他抗日也足夠堅(jiān)定,他有名的《廬山談話》中說(shuō):“我們固然是一個(gè)弱國(guó),但不能不保持我們民族的生命,不能不負(fù)起祖宗先民所遺留給我們歷史上的責(zé)任……如果放棄尺寸土地與主權(quán),便是中華民族的千古罪人!……如果戰(zhàn)端一開,就是地?zé)o分南北,年無(wú)分老幼,無(wú)論何人,皆有守土抗戰(zhàn)之責(zé)任,皆應(yīng)抱定犧牲一切之決心?!?/p>

而抗戰(zhàn)勝利時(shí)蔣介石的廣播講話則說(shuō):“我中國(guó)同胞們必知‘不念舊惡’及‘與人為善’為我民族傳統(tǒng)至高至貴的德性。我們一貫聲言,只認(rèn)日本黷武的軍閥為敵,不以日本的人民為敵。今天敵軍已被我們盟邦打倒了,我們當(dāng)然要嚴(yán)密責(zé)成他忠實(shí)執(zhí)行所有的投降條款,但是我們并不要報(bào)復(fù),更不可對(duì)敵國(guó)無(wú)辜人民加以污辱,我們只有對(duì)他們?yōu)樗募{粹軍閥所愚弄所驅(qū)迫而表示憐憫,使他們能自拔于錯(cuò)誤與罪惡。要知道如果以暴行答復(fù)敵人從前的暴行,以奴辱來(lái)答復(fù)他們從前錯(cuò)誤的優(yōu)越感,則冤冤相報(bào),永無(wú)終止,絕不是我們?nèi)柿x之師的目的?!?/p>

蔣介石的氣度至今仍是論者做文章的題目,有人稱其“以德報(bào)怨”,表現(xiàn)了中國(guó)民族的寬大為懷精神;有人稱其別有目的。無(wú)論如何,蔣介石自身是希望和解的。他的對(duì)日態(tài)度為后來(lái)的毛澤東所繼承,毛澤東在對(duì)日清算、索賠上也一筆勾銷。這種態(tài)度仍會(huì)成為議論的焦點(diǎn),但他們的自信都是顯然的,較之“寧愿中國(guó)不長(zhǎng)草,也要趕走美國(guó)佬”、“寧愿華夏遍地墳,也要?dú)⒐馊毡救恕?、“十億青年十億兵,國(guó)恥豈待兒孫平,愿提十萬(wàn)虎狼將,越馬揚(yáng)刀入東京”……我們可能真的需要重新溫習(xí)一下歷史。

 


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