今天的中國人對蔣氏父子、蔣家王朝有了更平實(shí)的態(tài)度。如同蔣經(jīng)國生前掛在嘴邊的一句話“時(shí)代在變，環(huán)境在變，潮流也在變”，大陸對于國共之間恩怨糾葛的那段歷史如今已經(jīng)有了全新的評價(jià)。這既涉及人們的信心，也涉及人們的眼光和政治智慧。

當(dāng)然，由于蔣介石、蔣經(jīng)國父子在大陸影響的不同，人們對二人的評價(jià)有所不同。對“老蔣”（蔣介石），人們更著眼于大歷史，將其與孫中山、毛澤東等相比較；對小蔣，人們更多地從技術(shù)角度去關(guān)心，這位“集中國宮廷、俄羅斯共產(chǎn)主義、美國民主價(jià)值、臺灣本土經(jīng)驗(yàn)四種文化于一身的謎一樣的人物”（胡忠信語），如何“突破家世、出身、教育、歷練乃至意識形態(tài)的局限，務(wù)實(shí)應(yīng)對變局，進(jìn)而開創(chuàng)新局”（馬英九語）。

蔣經(jīng)國的事功局限于臺灣一島，這也妨礙了人們客觀地看待他的歷史地位。未來的人們會論及他跟戈?duì)柊蛦谭虻谋容^，我們今天只能從個(gè)人家國的角度看待他的品性，他對我們普通人的意義。這個(gè)歷史人物越來越重要的地位并非幸致，而是辛苦、汗水、血淚換來的。他從父親或說他們蔣家那里繼承的家風(fēng)家教，至少有，意志堅(jiān)定、善于學(xué)習(xí)、心胸開放。但他仍從父親的陰影里走出來，做出了自己的成績。

蔣經(jīng)國的人生跟兌卦偏好相關(guān)。兌卦是快樂的、勞動的、好色的、毀折的。據(jù)說兌卦人一生會有兩個(gè)重要的女人，蔣經(jīng)國跟蔣方良那樣患難，仍拜倒在章亞若女士裙下，并生下兩個(gè)兒子，可見命運(yùn)無端，而天行有常。兌卦人“說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死”，這種親民運(yùn)動也幾乎貫穿了蔣經(jīng)國的一生，只是他早年整頓金融，打大老虎時(shí)，沒能給民眾實(shí)惠反而殃及民眾。直到晚年，他開放黨禁，親手毀掉“蔣家王朝”，埋葬一黨專制，還權(quán)還政于民，才算順乎天應(yīng)乎人。

有意思的是，如果說宋美齡尚有西方文化的做派，那么蔣經(jīng)國的夫人蔣方良則相當(dāng)東方了。蔣方良的人生跟大畜卦相關(guān)。大畜卦辭：利貞，不家食吉，利涉大川。蔣方良確實(shí)離開了蘇俄家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)涉重洋，自20世紀(jì)30年代隨蔣經(jīng)國來到中國以后，蔣方良再也沒回過她出生的國家。她融進(jìn)了中國家庭，很好體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的婦德。這應(yīng)該是蔣家家風(fēng)的影響。她為人低調(diào)，跟公眾保持距離，被公認(rèn)為總統(tǒng)夫人中“最沒有聲音的一位”。

七

蔣氏父子幾乎是特定的稱謂，蔣介石和蔣經(jīng)國。而蔣介石的另一兒子蔣緯國沒能得享這一榮譽(yù)，他對現(xiàn)當(dāng)代史的影響幾乎微不足道，遠(yuǎn)不及父兄。但他的人生也相當(dāng)傳奇。

雖然比較普遍的看法是，蔣緯國是蔣介石的養(yǎng)子，實(shí)為國民黨元老戴季陶的兒子，但蔣介石對他并沒有見外，而是視若己出。蔣緯國后來稱蔣介石為“父親”，稱戴季陶為“親爸”，這也反證蔣介石的人情味。