任芝銘雖然有過(guò)無(wú)子的傷感，但自己的喜惡愛(ài)好一點(diǎn)兒也不瞞著妻子女兒，他極坦然地向家人表白立身處世的大道、國(guó)家社會(huì)一體的感覺(jué)，即個(gè)人幸福在于服務(wù)于國(guó)家社會(huì)。這種立身處世的大道，就是要讀書(shū)識(shí)理、知書(shū)達(dá)理，要關(guān)心社會(huì)。君子憂道不憂貧，謀道不謀貧，他把這種情懷傳遞給妻女們了。他寄給二女任銳的一首詩(shī)說(shuō)：人言生女惡，緩急慰情難。賴有音書(shū)至，報(bào)知骨肉安。任人呼伯道，望汝作羅蘭。國(guó)事蜩螗里，北風(fēng)增暮寒。

任銳即是后來(lái)毛澤東稱呼開(kāi)了的“媽媽同志”，在她的丈夫，朱德、周恩來(lái)的戰(zhàn)友孫炳文去世后，任銳把孩子們都送進(jìn)了革命隊(duì)伍。她自己則同樣是一個(gè)堅(jiān)定的革命家，她曾走上街頭，慷慨演講，憤怒譴責(zé)蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的罪行。她在公開(kāi)信上寫(xiě)道：任何依靠殺戮維持強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的政權(quán)都不會(huì)長(zhǎng)久。她的示兒名詩(shī)是：兒父臨刑曾大呼，我今就義亦從容。寄語(yǔ)天涯小兒女，莫將血恨付秋風(fēng)！

這個(gè)家族注意規(guī)矩，但絕不缺乏勇敢、擔(dān)當(dāng)。

四

這種家風(fēng)家教可能是我們這個(gè)世俗得爛熟的文明最可寶貴的了。無(wú)論是革命世紀(jì)，還是改革年代，還是小康歲月，人們太容易被時(shí)流、主義、概念綁架，或者自以為極崇高，或者自以為極實(shí)在的世俗，都參與了時(shí)代社會(huì)的動(dòng)亂亂動(dòng)潮流。但太少有人能堅(jiān)持一點(diǎn)自己，能堅(jiān)持一點(diǎn)規(guī)矩，甚至理性和激情統(tǒng)一的勇敢。用毛澤東的話，人是要有一點(diǎn)兒精神的。遺憾的是，太少有人有著這種精神。任芝銘先生則在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、在國(guó)家和個(gè)人之間、在時(shí)代和人生之間，踐行了這種精神，一種中道，即個(gè)人修養(yǎng)和家國(guó)情懷的統(tǒng)一。這種人生大道并非任芝銘個(gè)人獨(dú)有，而是千百年來(lái)中國(guó)文化的受命之才士、圣賢、將相們共同踐行的，只是在任芝銘先生及其親人那里展示得極富有個(gè)性。

任芝銘先生的父親是逃荒到河南的貧民，以販賣青菜為生。雖然窮，卻為人正直。賣菜時(shí)，發(fā)現(xiàn)人家給錢(qián)多了，就會(huì)挑著擔(dān)子追，把錢(qián)還給人家，不占一點(diǎn)便宜。他的為人準(zhǔn)則是：“窮也窮個(gè)干凈?！彪m然窮，卻明白“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的道理，想辦法讓任芝銘讀書(shū)，使任終成為清末舉人。

而任芝銘先生的妻子張夢(mèng)吉家境好得多，卻自作主張，看中了任芝銘，因?yàn)椤拔揖蛨D他是個(gè)讀書(shū)人”。這種夫妻患難與共的故事今天已經(jīng)成了我們文明的一個(gè)隱喻，郎才女貌，唯美人欣賞才士，唯才士配得上這種心智的女子。張夢(mèng)吉沒(méi)有圖錯(cuò)，任芝銘也以一生的風(fēng)骨境界職盡了一個(gè)讀書(shū)人的本分。他們培養(yǎng)的孩子也具備了這種精神，如克明先生所說(shuō)的，懂規(guī)矩后的獨(dú)立自主。