二是這位女子嫁給了皇帝或者皇帝的子孫?！岸氖贰倍际菫榛实蹣浔鞯模鳛榛实鄣钠捩蚧首踊蕦O的妻妾，當(dāng)然也可以跟著沾光被寫進(jìn)史書里面。和珅的妻子也不符合這一條要求。

三是這位女子是非常符合中國古代儒家思想所提倡的“三從四德”標(biāo)準(zhǔn)的女子。最大的可能就是她是貞節(jié)烈女之類——丈夫很早就死了，但是自己卻一直堅持守了幾十年的寡。

什么是中國古代女子的標(biāo)準(zhǔn)“三從四德”呢？

所謂的“三從四德”，“三從”指的是“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。尤其是這個“夫死從子”，指的是丈夫死后，妻子不但不能改嫁，而且要永遠(yuǎn)服從自己兒子的領(lǐng)導(dǎo)。這樣的女人就可以被寫到史書里面的《列女傳》里。“四德”指的是“婦德、婦言、婦容、婦功”?！皨D德”，品德要好；“婦言”，言行舉止要符合中國傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，對公婆、小姑、丈夫、子女都要好；“婦容”，容貌要漂亮但不能妖冶；“婦功”，每天的生活要圍繞著鍋臺、碾臺、炕臺轉(zhuǎn)，尤其是手工活兒要好，飯菜做得要可口?！叭龔乃牡隆睒?biāo)準(zhǔn)的最終確立實(shí)際上是在宋朝完成的。當(dāng)時的滿洲人實(shí)際上還不能夠接受，大清朝的統(tǒng)治者只是提倡這些，而且只是對漢族人提倡這些，并沒有在這方面對于滿洲婦女提出要求。

過去，考察一個婦女最為基本的標(biāo)準(zhǔn)是“三從四德”中的“夫死從子”，也就是要守寡幾十年如一日，才能被寫進(jìn)正史中的《列女傳》中。和珅雖然死得早，但是和珅的妻子死得比和珅還早。所以，和珅的妻子更不符合這一條要求。

您想啊，和珅的妻子不符合上面這幾條要求，因此也就不會被刻意寫進(jìn)正史中去。

既然正史中沒有給我們留下多少關(guān)于馮氏的記載，我們只能從一些野史中了解一些和珅與他的妻子馮氏的關(guān)系的史料。

很奇怪的是，現(xiàn)在我們能夠找得到的關(guān)于和珅與他的妻子馮氏的關(guān)系的所有史料中，都不約而同地記載著和珅很珍惜與他的妻子馮氏的感情。

在這些感情的描寫中，最為精彩的應(yīng)該說是嘉慶三年（1798年），他的妻子馮氏病故前后的一段了。