此外，想想這種榮衰會給社會帶來什么樣的影響。達摩克利斯之劍落下后，享用饕餮盛宴的賓客倒下了，隨之將帶來所謂的連帶損害，危及他人。這就好像一個大型機構的崩潰將會對社會造成影響一樣。

復雜精密的機制，特別是某些類型的精密機制，也會帶來脆弱性，從而使社會受到“黑天鵝”事件的傷害。由于社會往往會從復雜性中受益，逐漸積累起越來越“尖端”的精密機制，社會的專業(yè)化程度越來越強，但恰恰是這樣，社會也變得更加脆弱和更易崩潰。考古學家約瑟夫·泰恩特就對這一理念進行了出色且令人信服的闡述。不過，事情并非如此，只有那些不愿多邁出一步來了解事實真相的人才會這么認為。為了對抗成功帶來的脆弱性，你需要更高的強韌性，甚至更高的反脆弱性。你需要成為鳳凰，或者是九頭蛇怪，否則達摩克利斯之劍便會當頭落下。

命名的必要性

我們知道的事情其實比我們認為的要多，比我們能說清楚的要更多。即使我們正式的思維體系總是詆毀自然，我們對反脆弱性也沒有一個正式的名稱，而且我們對這一概念總是充滿抵觸情緒，但這并不意味著我們的行動也忽略了這一概念。從我們的行為中反映出的感覺和直覺，會超越我們的所知和所記，以及我們的討論和課堂內(nèi)容。我們將用否定法（用我們當前的詞匯無法明確表達或直接描述的）專門對這一點進行充分的討論，就目前而言，請先接受這一奇怪的現(xiàn)象。

在《通過語言的玻璃》一書中，語言學家蓋伊·多伊徹表示，許多原始族群雖然并非色盲，卻只能用語言表達兩三種顏色。但是，在一個簡單的測試中，他們卻可以成功地將繩子與相應的顏色匹配。他們能夠識別組成彩虹的各種色彩之間的差異，但他們卻沒有相應的詞匯來表達這些色彩。所以，這些族群雖然在生理上并非色盲，在文化上卻是色盲。

這其實與我們在思想上而不是在生物機制上，選擇無視反脆弱性的存在是一樣的。要了解思想與行動上的差別，只要想想，你在闡述時可能需要使用“藍色”這一名稱，但你在選擇這一顏色時并不需要。

長期以來，很多我們習以為常的顏色都沒有名稱，在西方文化的主要文獻中也沒有名稱，這一點可能并不為人所知。包括希臘和閃米特族在內(nèi)的古地中海文獻中，也只有極少量的詞匯被用來描述黑暗與光明之間的過渡色。荷馬及其同時代的人所用的色彩詞匯僅限于大約三四種主色調：黑色、白色，以及組成彩虹的一些不確定的顏色，這些顏色常被納入紅色或黃色的范疇。