然而，實(shí)際進(jìn)行測(cè)謊時(shí)往往不用這么費(fèi)事，因?yàn)榱钊梭@訝的是，多數(shù)人根本就認(rèn)為測(cè)謊機(jī)不會(huì)出錯(cuò)，這就是所謂的“測(cè)謊迷思”。借由這樣的心理機(jī)制，測(cè)謊的可靠性也跟著大幅提升。

我們甚至可以隨便用一些電線，將嫌犯和一堆虛有其表的儀器連在一起，讓對(duì)方誤以為任何謊言都會(huì)馬上被識(shí)破。這種業(yè)已成為經(jīng)典的方法，是由學(xué)者愛(ài)德華·瓊斯（Edward E. Jones）與哈羅德·西加利（Harold Sigall）共同發(fā)展出來(lái)的，一般被稱為“假渠道技術(shù)”（bogus pipeline technology）。這項(xiàng)技術(shù)的基本原理在于，通過(guò)讓嫌犯自亂陣腳來(lái)揭穿謊言。更準(zhǔn)確地說(shuō)，就是讓嫌犯在面對(duì)高科技的挑戰(zhàn)時(shí)感到惶恐不安，誤以為不立刻從實(shí)招來(lái)就會(huì)原形畢露。事實(shí)上，的確有不少人對(duì)測(cè)謊機(jī)（不論是真的還是假的）感到莫名的敬畏，甚至單單聽(tīng)到要進(jìn)行測(cè)謊，便會(huì)立即坦承不諱。許多心理學(xué)家都認(rèn)為，這種令人自動(dòng)吐實(shí)的威嚇效果才是測(cè)謊機(jī)得以存續(xù)的主因。

測(cè)謊機(jī)的先祖

成書(shū)于三千多年前的印度教經(jīng)典《吠陀經(jīng)》這么寫(xiě)道：“說(shuō)謊者會(huì)在地上摩擦他的大腳趾，全身顫抖；他的臉色會(huì)顯得蒼白；他會(huì)用手指頭搓揉發(fā)根，想方設(shè)法要離開(kāi)屋子。”

盡管如此，即使在古印度，人們也并非僅憑某些外表上的征兆便妄下斷語(yǔ)，當(dāng)時(shí)的人甚至?xí)M(jìn)行某種“測(cè)謊實(shí)驗(yàn)”：嫌疑犯必須先咀嚼一些干米，接著將咀嚼過(guò)的米吐出來(lái)，倘若米粒是干的或是滲入了血，那么這個(gè)嫌疑犯便有罪。

貝都因人（Bedouin）則是用一根熱鐵棒來(lái)測(cè)謊。嫌疑犯要用舌頭去舔這根鐵棒，若是他的舌頭因而燙傷，那么他便是有罪的。在宗教裁判所的全盛時(shí)期，嫌疑犯會(huì)被強(qiáng)迫吞咽面包與乳酪，倘若這些東西哽在喉嚨，他們便會(huì)被定罪。

雖然這些古老的測(cè)謊方法看起來(lái)野蠻又獨(dú)斷，不過(guò)它們都立基于同一個(gè)正確的想法上：唾液分泌減少代表一個(gè)人正在說(shuō)謊。誠(chéng)如當(dāng)代司法科學(xué)家保羅·特羅維羅（Paul Trovillo）經(jīng)研究證實(shí)的，因?yàn)椴话才c緊張導(dǎo)致唾液分泌減少是會(huì)出現(xiàn)在說(shuō)謊者身上的典型現(xiàn)象。然而，當(dāng)一個(gè)無(wú)辜的人面臨酷刑威脅時(shí)（酷刑會(huì)讓人有無(wú)限的想象空間），同樣也極有可能表現(xiàn)出各種不安的征兆。