這么看來，如果中國轉(zhuǎn)向了“親日”的方向，就等于對政府的正當性提出了質(zhì)疑。我重申一次，日本人與中國人都要擺脫“親日”、“反日”、“親華”、“反華”等情緒化判斷標準，從日中兩國長青的角度看，“知華”、“知日”才是最需要，也是最管用的。兩國社會，尤其民間應(yīng)該攜手培養(yǎng)穿梭兩國之間的“知道分子”。

所以先不說日中兩國之間民間級別的交流和經(jīng)濟層次上的合作，至少中國在官方上是不得不貫徹“反日”立場的。

那么，國民的情緒又是怎樣的呢？

讓我為大家介紹一個典型的事例：

本書的開頭也提到，2005年4月在北京發(fā)生“反日游行”時，我去了游行的現(xiàn)場。雖然搞不好自己可能會遇上麻煩，然而作為生活在中國的日本人，無論如何我也想去親眼看看。

游行本身并沒有我想象得那么激烈。雖然大家異口同聲地高呼反日的口號，然而參加的人們既沒有引發(fā)暴動，也沒有讓人感到現(xiàn)場很不安全。

而整個游行中最讓我深有感觸的，是參加游行的很多人，都拿著數(shù)碼相機拍攝游行的過程。他們一個個手中拿的數(shù)碼相機，要么是佳能要么是索尼，總之都是日本的品牌。

人們高舉著一只手大喊“反日”，而用另一只手拿著日本產(chǎn)的數(shù)碼相機進行拍攝。沒錯，這里也能看到中國式的雙重標準，或者說，也存在著關(guān)于“反日”的自相矛盾。

如果你直接問中國人“是否喜歡日本”，恐怕很少有人能毫不含糊地說“喜歡”。然而，日本產(chǎn)品和日本文化，對于中國人而言已經(jīng)成為生活方式的一部分，很難割離出去。

中國孩子們從小看著日本動畫片長大；長輩們閱讀過川端康成的《伊豆的舞女》；學生們讀村上春樹或東野圭吾的小說讀得入迷；而等到手里有了錢，就大量購買日本制造的電子產(chǎn)品。