凱恩斯主義的核心是需求管理，即從總需求的角度來調(diào)控經(jīng)濟，刺激消費和投資，促進經(jīng)濟增長，這一點，從數(shù)學(xué)計算上天衣無縫，怎么算都是這樣的結(jié)果。但是為什么凱恩斯主義還是不合理呢？

這里有個悖論，一個很重要的因素被忽略了，這正是凱恩斯理論的基礎(chǔ)，這個因素就是，其實在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，生產(chǎn)工具已經(jīng)革新了，生產(chǎn)工具的剩余價值也在不斷被創(chuàng)造中。

市場經(jīng)濟不僅是需求與投資的計算，用上面算式的例子來說，烤箱從1000元到1100元，價格提升的同時，效率也提升了，那就有可能一小時能烤出350只烤雞。而烤雞雖然是以8元賣出去的，但如果店家只賣了雞肉，雞骨頭被作為飼料原料，又以2元/斤的價格賣出去了呢……這些因素在凱恩斯的邏輯里并不存在。

而那個“習(xí)慣手抓著金子插口袋走來走去”的男人熊彼特發(fā)現(xiàn)了。這個沉迷于私人研究的男人在1908年首次出版的《經(jīng)濟發(fā)展理論》中指出：市場經(jīng)濟的成功，主要并不是依賴于資本的積累，而是依賴于創(chuàng)新，而創(chuàng)新則是創(chuàng)業(yè)精神（大多數(shù)并不成功）的產(chǎn)物。

這樣的創(chuàng)新包括生產(chǎn)工具物理屬性剩余價值的誕生與創(chuàng)造。

在其1942年發(fā)表的《資本主義、社會主義與民主》中，熊彼特探討了經(jīng)濟制度的可比表現(xiàn)以及它們與政治結(jié)構(gòu)的關(guān)系。出于預(yù)見性（如果不是反傳統(tǒng)的話）的原因，熊彼特對資本主義的長期前景持悲觀態(tài)度。他認識到，資本主義的創(chuàng)新成功產(chǎn)生了收入與財富的巨大不平等。他相信，在廣大知識分子階層——資本主義的繁榮使這一階級的存在成為可能——持續(xù)的帶有敵意的助推下，不平等現(xiàn)象導(dǎo)致的憤恨，最終將毀滅創(chuàng)新動力本身。

和凱恩斯一樣，熊彼特也預(yù)見到經(jīng)濟危機出現(xiàn)的可能性，不同的是，他把經(jīng)濟危機出現(xiàn)的因素明確定義為：“創(chuàng)新能力的不足，以及創(chuàng)新是間歇式的，具有不可控制性和非連貫性，中間的‘青黃不接’就是經(jīng)濟危機出現(xiàn)的原因?！?/p>

通俗地講，熊彼特對經(jīng)濟危機的描述就是，企業(yè)家為追求利潤、引入創(chuàng)新，他需要先從銀行借錢，買生產(chǎn)材料，進行研究創(chuàng)新。而是否真的能創(chuàng)造出新東西來是不確定的，并且，不一定人人都是有勇氣借錢冒險的企業(yè)家。這兩個因素的不確定性，導(dǎo)致經(jīng)濟危機。

其次，由于創(chuàng)新的導(dǎo)入，經(jīng)濟活動變得非?；钴S，從而帶來繁榮。但由于某種原因，出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，帶來衰退危機的局面。如果沒有創(chuàng)新帶來的繁榮狀況，就不會衰退，均衡體系也會保持原來的狀態(tài)。簡單地說，這一模型遵從如下過程：創(chuàng)新活動使企業(yè)家獲得利潤，并為其他投資者開辟了道路。創(chuàng)新引起模仿，模仿打破壟斷。創(chuàng)新浪潮的出現(xiàn)引起經(jīng)濟繁榮，而當創(chuàng)新擴展到較多企業(yè)，贏利機會趨于消失之后，就面臨經(jīng)濟危機。