所以，不管是誰(shuí)，只要他想滿(mǎn)足人生后面的三種需求，讓心智達(dá)到成熟，讓心靈獲得超越，并體會(huì)到那種深刻而真實(shí)的幸福，他都必須采取無(wú)私的行為。狄更斯在《圣誕頌歌》里描寫(xiě)了一個(gè)“土豪”吝嗇鬼，雖然腰纏萬(wàn)貫，卻一直無(wú)法體會(huì)到人生的幸福，在他即將離開(kāi)人世的時(shí)候，才突然意識(shí)到能夠讓別人幸福的人才是最幸福的人。

美國(guó)默克制藥的締造者喬治·默克說(shuō)：“應(yīng)永遠(yuǎn)銘記，我們旨在救人，不在求利。如果記住這一條，我們絕不會(huì)沒(méi)有利潤(rùn)，記得越清楚，利潤(rùn)就越大。”

這是一件多么有趣的事情——最自私的需求卻需要我們用最無(wú)私的行為來(lái)滿(mǎn)足。正因如此，佛教才會(huì)強(qiáng)調(diào)極端的利己主義和極端的利他主義是一致的。

人需要?jiǎng)e人，更渴望被別人需要

郭冬臨演過(guò)一個(gè)小品，叫《有事您說(shuō)話(huà)》。講的是，一個(gè)人為了讓別人覺(jué)得自己有本事，寧愿半夜裹著軍大衣、拿著小馬扎，悄悄地幫別人排隊(duì)買(mǎi)票。實(shí)際上，這個(gè)小品也反映出了人的一種心理：人需要?jiǎng)e人，更渴望被別人需要。

每個(gè)人都渴望被別人需要：嗷嗷待哺的嬰兒滿(mǎn)足了父母的這種渴求；危難時(shí)刻的妻子、丈夫、親戚或朋友等，都可以滿(mǎn)足我們對(duì)這種感覺(jué)的渴望。

為什么人們會(huì)渴望被別人需要呢？因?yàn)楸粍e人需要的感覺(jué)很是美妙，不僅內(nèi)心會(huì)感受到自己的價(jià)值，還能產(chǎn)生一種幸福和快樂(lè)的體驗(yàn)。胡雪巖說(shuō)，他掙錢(qián)的目的之一，就是當(dāng)看到朋友遇到困難、一籌莫展的時(shí)候，他掏出一張銀票說(shuō)：“拿去花！”那種被需要的感覺(jué)真地讓他很是滿(mǎn)足。

相反，如果別人不需要我們，這就證明自己沒(méi)有了價(jià)值，會(huì)因此產(chǎn)生失落而痛苦的感受。我的一位同學(xué)最近退休了，深感失落。見(jiàn)面的時(shí)候，他說(shuō)得最多的是自己仍然還有用，還想做點(diǎn)事情。我開(kāi)玩笑說(shuō)：“以前你抱怨單位把你當(dāng)牛馬，現(xiàn)在你不當(dāng)牛馬了，怎么反而不習(xí)慣了呢？”當(dāng)然，我很清楚，那是他渴望被需要的本性在起作用。

很多人退休后之所以養(yǎng)貓、養(yǎng)狗，就是因?yàn)樗麄冃枰獫M(mǎn)足自己被需要的感覺(jué)。退休之后，孩子不再需要他們的幫助了，社會(huì)也不需要他們了，

但貓和狗還需要他們。他們從貓狗的需要中能獲得一種滿(mǎn)足。但貓和狗的需要畢竟與人的需要有著本質(zhì)的不同。