仁德除了可以避免人禍外，它的獲得過(guò)程也是養(yǎng)生的過(guò)程，所以說(shuō)，修仁德其實(shí)和養(yǎng)生是殊途同歸，長(zhǎng)壽是修仁德的附帶福利。有人就會(huì)疑惑，前面不是說(shuō)過(guò)仁義禮智是人本就具備的嗎，那還去修什么，應(yīng)該是生而就有啊，儒家講人性善啊。不錯(cuò)，當(dāng)孩子呱呱墜地時(shí)猶如美玉般吳瑕圣潔，但隨著成長(zhǎng)，環(huán)境、教化會(huì)對(duì)他施以很大的影響。我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到某某人出身于某個(gè)世家，就比如我家好了，我是“張一帖”第十五代傳人，我家是醫(yī)學(xué)世家。這么多代人都學(xué)醫(yī)，這可不是一個(gè)偶然啊，這是上輩在刻意培養(yǎng)下輩，使其成為接班人。在這樣的家庭氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)，或耳濡目染，喜歡上醫(yī)學(xué)，或有規(guī)矩限制，雖不情愿，也得接下衣缽，這種現(xiàn)象古今中外比比皆是。

這是好的傳承和熏陶，但也有負(fù)面的熏染啊，我們?cè)趺慈ゼm正它呢？怎么讓我們的本心恢復(fù)如嬰孩呢？這就需要教化，也就是修。

況且，人只有先天的樸素情感和意識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還有很多美德需要培養(yǎng)，有很多才能需要開(kāi)發(fā)。就比如嫉妒、羨慕和欣賞，都可能是看到美好事物后引發(fā)的情感，但差別很大，怎么讓心態(tài)平衡，趨于積極，更加陽(yáng)光，這就要去糾正去學(xué)習(xí)去修煉。

所以我們可以看出，仁德是必須修習(xí)的，就算現(xiàn)在覺(jué)得自己是個(gè)好人，那面對(duì)利益、危險(xiǎn)呢？怎么讓自己一直保持仁德的狀態(tài)，也是要不斷自省不斷鞏固的。我們?cè)诳磿?shū)，接受圣人的思想時(shí)，這些好的情操都在潛移默化地影響我們，我們接受這些觀點(diǎn)，愿意按照這些方法去做，也就有了好的習(xí)慣，好的行為，這樣也就能夠避免孔子所說(shuō)的非命。

修習(xí)的方法不止讀書(shū)，內(nèi)省也很重要。每天反省自己，看看自己有沒(méi)有做得不對(duì)的地方，靜坐著思考，這些具體的修習(xí)方法同時(shí)能讓心靈沉靜，使心態(tài)平和，氣血調(diào)順。道家和佛家也有坐忘、禪修，都是從靜中凈化心靈，達(dá)到一種回歸本真的、參悟真理的目的。這種具體的修煉法同樣也是中醫(yī)養(yǎng)生的方法，對(duì)身體和情志能起到直接的調(diào)節(jié)作用。

此外，我們還可以學(xué)習(xí)各種藝術(shù)技能，如琴棋書(shū)畫(huà)，這些技能的培養(yǎng)和對(duì)它們的欣賞同樣能培養(yǎng)我們的修養(yǎng)，同時(shí)達(dá)到養(yǎng)生的目的。中國(guó)關(guān)于琴棋書(shū)畫(huà)養(yǎng)生的理論很豐富，這些藝術(shù)形式可以陶冶情操，磨煉人的性情。

就拿練字來(lái)說(shuō)，中國(guó)人說(shuō)人如其字，文靜的女孩寫(xiě)字往往娟秀，不拘小節(jié)的人寫(xiě)字往往粗大……練字要下苦功，能捺得住性子把字練好的人必然有長(zhǎng)性，做事不容易半途而廢，時(shí)日久了脾氣也不會(huì)太過(guò)暴戾。練字練的不僅僅是字，更是一份心境。