西西里在阿拉伯人統(tǒng)治之下勉強(qiáng)實現(xiàn)了伊斯蘭教徒與基督教徒共存的局面，但其他地區(qū)卻并非如此。對北非的伊斯蘭教徒而言，伊斯蘭勢力征服西西里就是圣戰(zhàn)的成果。征服西西里之后，圣戰(zhàn)的目標(biāo)理所當(dāng)然地指向了與西西里隔海僅3公里的意大利南部。

話雖如此，北非的伊斯蘭教徒高舉大旗進(jìn)行的圣戰(zhàn)與海盜行為是互為表里的關(guān)系。海盜行為具有走向全面稱霸的前哨戰(zhàn)的意義，還是一種使同胞活命的產(chǎn)業(yè)。也許西西里的阿拉伯人已經(jīng)沒有必要出去干海盜的營生，但居住在北非的伊斯蘭教徒撒拉森人仍有此必要。

從9世紀(jì)末到10世紀(jì)，狂飆席卷般的撒拉森海盜暴行的主要目標(biāo)是意大利南部。但要問其他地方是否就能安身，回答則是否定的。甚至可以說，從北非港口出發(fā)向東北航行可以抵達(dá)的所有海岸及其腹地，都不能免于撒拉森海盜的襲擊。這是因為地中海中央盛行西南風(fēng)和西風(fēng)的緣故，尤其在夏季。

只要能借助這股西南風(fēng)，人們就可以完成下列航行：從奧蘭和阿爾及爾出發(fā)可以到達(dá)法蘭西南部的普羅旺斯和意大利北部的利古里亞；從布杰（Bougie）和博納（Bona）出發(fā)可以到達(dá)意大利中部的托斯卡納和拉齊奧的沿海地區(qū)；從突尼斯出發(fā)可以到達(dá)意大利南部第勒尼安海一側(cè)；從的黎波里出發(fā)可以到達(dá)意大利半島長筒靴狀的腳尖的卡拉布里亞和腳踵處的布里亞。與現(xiàn)代的情況不一樣，夏季刮起西南風(fēng)和西風(fēng)，人們就不能享受日光浴。對居住在這些地方的人來說，雖然西南風(fēng)有時會吹來撒哈拉沙漠的沙粒，但這風(fēng)帶來的不是夏季，而是海盜。

海盜們并不缺乏危急時的避難港。西西里盡管已經(jīng)不再是海盜船的出港地，但伊斯蘭教徒還是可以?？俊Ｈ龆『涂莆骷螎u上無人的洞穴和沙灘使用起來都很方便。除這幾個島以外，

第勒尼安海上還散落著諸多中小島嶼。拿破侖被流放的厄爾巴島是中等大小的島嶼。像小島中的基督山島，只要劃著小船繞島一圈，便可以知道那里是海盜的理想巢窟。我在想，大仲馬為了創(chuàng)作《基度山伯爵》可能到實地考察過。

這就是地中海的中央海域第勒尼安海。如果想在這里安全航行，放心捕魚，得以安眠而不被“撒拉森塔”的警報驚醒，就只有使用海軍力量奪取制海權(quán)。

然而，不用說伊斯蘭勢力在地中海世界大躍進(jìn)的8世紀(jì)，就連9世紀(jì)和10世紀(jì)，地中海西部的制海權(quán)事實上也一直在伊斯蘭一方。

沒有制海權(quán)，不僅敵人會在海上為所欲為，還會有敵人自由登陸，甚至入侵內(nèi)陸腹地的危險。公元882年發(fā)生的慘案，不僅使第勒尼安海附近地方，就連居住在意大利半島內(nèi)陸深處的人們都毛骨悚然。

亞平寧山脈像脊梁骨一樣自北向南貫穿意大利半島。沃爾圖諾河發(fā)源于亞平寧山脈，注入第勒尼安海。河的上游有圣溫琴佐建立的名為“圣溫琴佐·阿爾·沃爾圖諾”的修道院，屬于本篤派，是圣本篤建立的意大利南部著名的卡西諾山大修道院的小兄弟。這兩座修道院都沒有幽居在深山幽谷之中，而是緊傍著人間社會，忠實地踐行著圣本篤的思想，在信仰和實際生活方面，積極指導(dǎo)居住在周邊的人們。