一

意大利五百多年前出了個(gè)馬基雅維里，因?qū)戇^一本《君主論》，人稱專門教人作惡的“魔鬼手冊(cè)”，在厚黑術(shù)于國人中間已成顯學(xué)的今天，他名望達(dá)于街肆，自不讓人感到意外。不過他還有一位叫圭恰迪尼（Francesco Guicciardini, 1483 －1537）的佛羅倫薩老鄉(xiāng)，治世的學(xué)問同樣了得，卻鮮為一般國人所知。

譯林出版社的“漢譯經(jīng)典”去年出了一本《圭恰迪尼格言集》，據(jù)我所知，如果不算中國政法大學(xué)出版社的影印英譯本《關(guān)于佛羅倫薩政府的對(duì)話》，這是他的書第一次有中譯本出版?？紤]到通意大利語者少之又少，國人至今才有機(jī)會(huì)一睹這位文藝復(fù)興時(shí)期政界大人物的思想，不能不說是一件多少令人遺憾的事。畢竟，像那么重要的一個(gè)時(shí)代，那么重要的一座城市，只讓一個(gè)馬基雅維里來塑造我們對(duì)其政治學(xué)的認(rèn)識(shí)，視野未免過于狹窄。多一份文獻(xiàn)，可以讓畫面的細(xì)節(jié)更豐富一些。

其實(shí)，圭恰迪尼此人在當(dāng)年的名頭，是要蓋過馬基雅維里的。馬基雅維里出身寒微，為官也只做到佛羅倫薩的國務(wù)秘書。圭恰迪尼則出身于佛羅倫薩城以“低調(diào)圓融”著稱的豪門世家，這種家風(fēng)后來也被他很好地繼承下來。馬基雅維里的父親并不富裕，卻嗜藏書，使其子得以自學(xué)成才。圭氏則受過系統(tǒng)的法學(xué)教育，年紀(jì)輕輕便功成名就，29 歲那年被委任為佛羅倫薩派駐西班牙的大使，回國后又躋身于教皇之肱股，官至教廷領(lǐng)地羅馬涅地區(qū)的總督，但這并非圣職，而是像馬基雅維里擔(dān)任的佛羅倫薩“國務(wù)秘書”一樣，是個(gè)地地道道的世俗官職。

不過，與這些出身和地位的差異相比，他們的共同之處也許更重要。兩人皆是當(dāng)年的政壇要人兼人文學(xué)者。他們生逢亂世，彼時(shí)法國、西班牙、羅馬教會(huì)和意大利北部諸城邦之間明爭(zhēng)暗斗，戰(zhàn)亂不已，政治常隨兵戈一起淪為兇器，有從政經(jīng)歷的他們，對(duì)這種險(xiǎn)惡的環(huán)境自有切身的感受，因而皆熟諳治世之道，馬基雅維里本人便承認(rèn)這位年紀(jì)小他十幾歲的人在才智上堪與自己媲美，后人也常將《格言集》和《君主論》相提并論，以為其中很多內(nèi)容足可與《君主論》比肩。杜蘭在他那本讀者甚眾的《文藝復(fù)興》中，便分前后兩章介紹兩人行跡，而且認(rèn)定他們的思想屬于“一丘之貉”。此外，兩人又都以史乘見長(zhǎng)。馬氏于落寞的晚年寫下了著名的《李維史論》和《佛羅倫薩史》，圭氏則在去官后寫出《意大利史》，被后人譽(yù)為歐洲現(xiàn)代史學(xué)之濫觴。他們的經(jīng)歷和志趣如此接近，相識(shí)之后便成莫逆之交，也是情理中事。

由書名可知，圭恰迪尼這本《格言集》不是專深學(xué)問之屬。他前前后后寫了近二十年，內(nèi)容雖多涉政事，但并無首尾一貫的論題，體裁上頗類于我們熟知的《菜根譚》，都是由平時(shí)感悟而隨手記下的一些處世要訣。每段少則三五句，至多上百言。如果更講究一點(diǎn)，將書名（Ricordi）譯為“閱世備忘錄”也許更貼切一些。

就像馬基雅維里的《君主論》一樣，圭恰迪尼生前也沒打算將這些筆記公之于眾，直到他辭世多年之后的1576 年，才有人將它付梓行世。這種帶有私密性質(zhì)的文本，讓人讀來像是自言自語吐露的心聲，也更容易窺見作者的真性情。