在約公元前3500 年的中東、約公元前3950 年的中國長江流域，以及后來約公元前2500 年的南亞印度河流域，偉大的水利文明帶來了新的通信/ 能源矩陣。建造和維護(hù)一個(gè)集中的運(yùn)河灌溉農(nóng)業(yè)系統(tǒng)需要投入大量的勞動(dòng)力和技術(shù)。儲(chǔ)糧的能源體系帶來了城市生活、豐收的糧倉、道路系統(tǒng)、造幣、交易市場，以及遠(yuǎn)距離貿(mào)易。統(tǒng)治機(jī)構(gòu)進(jìn)而建立起來，以管理糧食的生產(chǎn)、儲(chǔ)藏和分配。而作為一種新的傳播形式，文字逐漸發(fā)明，從而使集中管理這些廣泛分布的水利企業(yè)成為可能。

文字和水利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)共同發(fā)展，使人們的精神生活從“神話意識(shí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧駥W(xué)意識(shí)”。在公元前800~公元100 年的“軸心時(shí)代”，世界上幾大宗教和思想形成，它們分別是中東的猶太教和基督教、印度的佛教以及中國的儒家思想。

伴隨著從神話意識(shí)到神學(xué)意識(shí)的轉(zhuǎn)變，同感驅(qū)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了巨大延展，從血緣關(guān)系發(fā)展到基于宗教身份的新虛構(gòu)家庭。雖然沒有血緣關(guān)系，但是猶太人開始把其他猶太人視為一個(gè)虛構(gòu)的“家庭”。佛教徒也是如此。在1 世紀(jì)的羅馬，早期皈依的基督教徒會(huì)親吻彼此的臉頰，將彼此視為兄弟姐妹，對于總是局限于血緣關(guān)系的前幾個(gè)世代來說，這一概念是完全陌生的。

軸心時(shí)代的幾大宗教都提出了這樣一個(gè)黃金法則：“己所不欲，勿施于人。”基于宗教信仰延展的“虛構(gòu)家庭”帶來了同感延展，使得大批人跨越了文字和水利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所共同產(chǎn)生的更廣闊的新文明時(shí)空范圍，創(chuàng)造了彼此之間的社會(huì)聯(lián)系。

19 世紀(jì)，煤炭動(dòng)力蒸汽印刷以及新的煤炭動(dòng)力工廠和鐵路運(yùn)輸系統(tǒng)的融合帶來了“思想意識(shí)”。新的通信/ 能源矩陣使得商業(yè)和貿(mào)易從本地?cái)U(kuò)張到全國市場，并鞏固了國家作為管理新經(jīng)濟(jì)模式的統(tǒng)治形式。個(gè)人開始把自己視為“公民”，并把其他公民同胞視為一個(gè)大家庭。每個(gè)國家都創(chuàng)造了自己的歷史，包括大事記、歷史斗爭、集體紀(jì)念活動(dòng)和國家慶典等，大部分都是虛構(gòu)的，所有這些都是為了將同感從血緣和宗教關(guān)系擴(kuò)展到民族關(guān)系。法國人開始把彼此視為兄弟姐妹，作為一個(gè)延展的家庭，建立彼此之間的同感聯(lián)系。這種“家庭”跨越了國家市場和國家政治界限的新時(shí)空范圍，而這些構(gòu)成了法國工業(yè)的通信/ 能源矩陣。德國人、意大利人、英國人、美國人和其他國家的人也將同感擴(kuò)展到了自己的民族領(lǐng)域內(nèi)。

20 世紀(jì)，集中電氣化、石油、汽車運(yùn)輸以及大眾消費(fèi)社會(huì)共同興起，標(biāo)志著另一個(gè)認(rèn)知渠道的出現(xiàn)，即從“思想意識(shí)”到“心理意識(shí)”。我們習(xí)慣于從自我反省和自我治療的角度思考，習(xí)慣于同時(shí)生活在一個(gè)內(nèi)在和外在的世界，該世界不斷調(diào)解我們的互動(dòng)和生活方式，以至于我們忘記了：我們的曾祖父母以及所有之前的數(shù)代人都是無法進(jìn)行心理思考的。也就是說，歷史中總會(huì)有一些值得注意的例外情況。我的祖父母可以從思想、神學(xué)甚至神話角度來思考，但無法從心理角度思考。

心理意識(shí)延伸了同感驅(qū)動(dòng)，使之跨越政治界限，跨越了社交關(guān)系。人們開始在更大的虛構(gòu)家庭里建立溝通同感，這個(gè)大家庭是在專業(yè)和技術(shù)聯(lián)系、文化喜好以及很多其他屬性的基礎(chǔ)上建立的，這些屬性超越了國家的社會(huì)信任限度，也超越了在這個(gè)擁有通信/能源矩陣，以及全球化市場的世界上與其他志同道合的人之間的聯(lián)系。