公元六世紀初，“李氏當為天子”的讖言在市面上十分流行，上至達官貴人，下至平民百姓都知道。讖言對于普通民眾來說，其主要功能是為自己臣服的那尊權力大佛找到一個存在的理由罷了。

讖言向來多用于政治斗爭中，為謀求權力者或已登上權力寶座的統治者造一造輿論，從而收服具有傳統天命觀的民眾，證明其權力的合理性。

讖緯神學在西漢末年的哀、平之際大興，王莽與劉秀就分別利用圖讖、符命，作為“改制”與“中興”的合法依據。在這些事件的推波助瀾之下，到了東漢，讖緯神學更成為占統治地位的思想。

歷史上神奇的讖言的產生可歸為三類原因：一是官史的粉飾；二是野心家的編造；三是大眾的選擇性記憶。當然，還有部分巧合的因素不可忽略，但是巧合的因素要遠遠小于人為的解釋和放大。大業(yè)九年（公元613年），已經43歲的李淵轉任衛(wèi)尉少卿，是專門掌管京師軍事器械的從四品官員。同時他還兼任一項重要的軍事任務，那就是在隋煬帝二次遠征高麗的戰(zhàn)爭中擔任向東北前線（今遼寧?。┻\送軍需的監(jiān)督官員。

對于一個43歲、人生已經開始走下坡路的男人來說，李淵獲封的從四品官級，的確算不得什么，因為李淵還有一個重要身份，皇親，并且是李氏。李淵在隋王朝的兩代帝王心目中，雖然獲得了一定程度的信任，但始終沒有得到高官顯位的實際權力。

隋文帝楊堅將護身之責交予李淵之手，而隋煬帝楊廣則將戰(zhàn)爭所需軍資交到了李淵的手里。李淵能夠在帝國謀取到實際利益，無非取決于兩點，一是先人賦予的豪門世族的高貴血統，另外就是與楊氏皇族的母系血親關系。楊廣即位后，對自己的表弟李淵還算過得去。從小在隋文帝與獨孤皇后身邊長大的李淵，與楊廣在成長過程中肯定有一些交集。這種交集帶來的是情感上的傾向性。可是對于權力者來說，少年時的情感代替不了權力上的交割。

一次，隋煬帝當眾羞辱李淵是“阿婆面”，李淵的長相是“高顏面皺”，長得像個老太太。皇帝羞辱自己，這讓李淵很是郁悶，回到家中見到夫人更是羞憤難平，話語間，不禁悵然落淚。

當然李淵還沒有脆弱到因為相貌問題而流淚的地步，而是因為他從隋煬帝楊廣的話語里解讀出了更深層的問題。對于生長于核心政治家族的李淵來說，他對于政治的解讀能力要比其他人來得更為直接和敏感。

隨著時局的進一步動蕩，地方叛亂引發(fā)的社會效應，波及面越來越廣。眾多階級、階層和少數民族卷入這場時代的洪流，使得一個王朝呈現出末世狂舞的盛大圖景，中華帝國也因此呈現出復雜多變的政治亂象。