蕭翼是梁元帝的孫子，也是南朝世家皇族之后，雅好詩文，精通書法。他知道辯才不會向權(quán)貴屈服，取得《蘭亭》只能用智，不能脅迫。

蕭翼偽裝成落魄名士書生，帶著宮里收藏的幾件王羲之書法雜帖游山玩水，路過永欣寺，拜見辯才，論文詠詩，言談甚歡。盤桓十數(shù)日之后，蕭翼出示王羲之書法真跡數(shù)帖，辯才看了，以為都不如《蘭亭》精妙。

蕭翼巧妙使用激將法，告知辯才《蘭亭》真跡早已不在人間，辯才不疑有詐，因此從梁柱間取出《蘭亭》。蕭翼看了，知道是真本《蘭亭》，卻仍然故意說是摹本。

辯才把真本《蘭亭》與一些雜帖放在案上，不久被蕭翼取走，交永安驛送至京師，并以太宗詔書，賜辯才布帛、白米數(shù)千石，為永欣寺增建寶塔三級。

何延之的《蘭亭記》記述辯才和尚因此“驚悸患重”，“歲余乃卒”。辯才被蕭翼騙去《蘭亭》，不多久便驚嚇遺憾而死。

何延之的《蘭亭記》故事離奇，卻寫得平實合理，連蕭翼與辯才彼此唱和的詩句都有內(nèi)容記錄，像一篇翔實的報告文學。

許多人都認為，繪畫史上的《蕭翼賺蘭亭圖》便是依據(jù)何延之的《蘭亭記》為底本。

五代南唐顧德謙畫過《蕭翼賺蘭亭圖》，許多學者認為目前遼寧的一件和臺北的一件都是依據(jù)顧德謙原作所繪摹本，遼寧的一件是北宋摹本，臺北的一件是南宋摹本。

唐太宗取得《蘭亭》之后，命令當代大書法家歐陽詢、褚遂良臨寫，也讓馮承素以雙勾填墨法制作摹本。歐、褚的臨本多有書家自己的風格，馮承素的摹本忠實原作之輪廓，卻因為是“填墨”，流失原作線條流動的美感。

何延之的《蘭亭記》寫到，貞觀二十三年（六四九年）太宗病篤，曾遺命《蘭亭》原作以玉匣陪葬昭陵。

何延之的說法如果屬實，太宗死后，人間就看不見《蘭亭》真跡。歷代尊奉為“天下第一行書”的《蘭亭》，只是歐陽詢、褚遂良的“臨本”，或馮承素的“摹本”，都只是“復制”?！短m亭》之美只能是一種想象，《蘭亭》之美也只能是一種向往吧！

行草，行書與草稿的美學

《蘭亭》原作真跡看不見了，一千四百年來，“復制”代替了真跡，難以想象真跡有多美，美到使一代君王唐太宗迷戀至此。