我們稱人類對環(huán)境所做的改變?yōu)槲幕?，即精神指?dǎo)肉體的結(jié)果。我們的活動受到精神的激發(fā)，身體的發(fā)展也受著精神的指引。很難發(fā)現(xiàn)我們有哪一項(xiàng)表現(xiàn)是沒有精神參與的。但這不是說精神的作用重于身體，如果要解決問題，必須要身體的加入。所以，精神負(fù)責(zé)控制方向的工作，保護(hù)肉體不受到災(zāi)害、疾病、意外等帶來的損傷。精神預(yù)見發(fā)展方向主要依靠思考和識別，此外，精神還賦予人類活動以意義及目標(biāo)。精神雖然在很大程度上控制肉體進(jìn)行行動，卻不受制于肉體，人類的活動主要取決于生活目標(biāo)和生活方式。

個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為：感知與生活方式不是互相對立的，當(dāng)目標(biāo)確立后，感知會配合目標(biāo)自動進(jìn)行調(diào)整。這一點(diǎn)已超出了生理學(xué)和生物學(xué)的領(lǐng)域，感知的發(fā)生也無法用化學(xué)方法進(jìn)行解釋。我們更關(guān)注心理上的目標(biāo)，但是必須以生理學(xué)為基礎(chǔ)。比如我們在研究焦慮時(shí)，關(guān)注的是焦慮的目的和結(jié)果而不是交感神經(jīng)或副交感神經(jīng)的影響。

所以，焦慮并不是由于壓抑和出生時(shí)的難產(chǎn)所引起的。我們知道，習(xí)慣于得到母親關(guān)懷、保護(hù)的孩子也會出現(xiàn)焦慮，這種莫名其妙的焦慮已經(jīng)成為了他們引起母親注意以達(dá)到自己的目的方式。經(jīng)驗(yàn)告訴我們：憤怒是一種控制一個(gè)人或一種局勢的有效方式之一。每一種身體或心靈的表現(xiàn)都來源于遺傳，但是我們關(guān)注的是如何運(yùn)用這些達(dá)到自己的人生目標(biāo)。

這也許就是心理學(xué)研究的真正對象。

我們發(fā)現(xiàn)在每個(gè)人身上，感知都是朝著人生目標(biāo)的方向變化和發(fā)展的，并為了更好地完成目標(biāo)而調(diào)整。無論是快樂、勇敢、失落，感知總是和生活方式相一致。它們的表現(xiàn)方式和我們所預(yù)料的也幾乎一樣。如果一個(gè)人通過極大的痛苦獲得優(yōu)越感，那么，他并不會因?yàn)槠淠繕?biāo)的達(dá)到而感到快樂。只要我們稍加注意，我們就會發(fā)現(xiàn)，感知也是可以隨著需要被我們?nèi)我庵甘沟?。讓一個(gè)廣場焦慮癥患者獨(dú)自一個(gè)人在家或者讓他派遣別人去做事時(shí)，他的焦慮感就會消失。所有的神經(jīng)官能癥患者都抗拒他們感到喪失控制力的情形。

情緒的心智模式如同生活方式一樣固定。比如，膽怯的人永遠(yuǎn)膽怯，盡管他們會在弱小的人面前表現(xiàn)得盛氣凌人，在有別人保護(hù)的情況下表現(xiàn)得勇敢無畏，但他們的內(nèi)心深處還是有恐懼感。他也可能在門上安三個(gè)鎖，并且用防盜器和狼狗來保護(hù)自己，但卻說自己很勇敢。雖然不會有人認(rèn)為他是膽小鬼，但是他過于小心翼翼的性格已經(jīng)暴露了他的懦弱。

性和愛情也是如此。當(dāng)一個(gè)人心中有了性的目標(biāo)時(shí)，就會產(chǎn)生相應(yīng)的感情。此時(shí)，他只有這一個(gè)已認(rèn)定的目標(biāo)，為了抵達(dá)目標(biāo)，他必須放棄其他有妨礙性的人和事，這樣，他會產(chǎn)生相應(yīng)的感覺和性功能。如果他沒有產(chǎn)生這些感情和性功能，比如出現(xiàn)陽痿、早泄、性冷淡等癥狀，表明他沒有放棄那些和目標(biāo)不一致的、有妨礙性的人和事。這些現(xiàn)象都是不正確的優(yōu)越感和人生態(tài)度所導(dǎo)致的。在這類病例中，我們常發(fā)現(xiàn)，這些人只希望得到別人的關(guān)心照顧，自己卻不愿付出，缺乏社會興趣，性格懦弱，人生態(tài)度也不正確。

我有一個(gè)病人，他是家中的第二個(gè)男孩，但他因有深深的負(fù)罪感而痛苦難忍。他的父親和哥哥都非?？粗卣\實(shí)的品質(zhì)。在他七歲那年，他向老師撒謊說他的作業(yè)是自己做的，但實(shí)際上是他哥哥替他寫的。事后他很痛苦，常常感到有負(fù)罪感。三年后，他主動向老師承認(rèn)了錯(cuò)誤，而老師卻一笑而過。他又去向父親說明了這件事，父親不但沒有責(zé)怪他，反而還夸獎(jiǎng)了他的誠實(shí)，并以他為榮。雖然得到了父親的原諒，這個(gè)孩子卻依舊沮喪、自責(zé)，久久無法釋懷。

從這個(gè)案例，我們可以看出，一個(gè)孩子因?yàn)榉噶艘粋€(gè)小錯(cuò)誤卻如此自責(zé)，只是想證明自己是一個(gè)真正誠實(shí)的孩子。由于家庭環(huán)境對道德的高標(biāo)準(zhǔn)要求使得他在品質(zhì)方面優(yōu)于別人。因?yàn)樗母绺缭趯W(xué)習(xí)成績和社會活動方面都優(yōu)于他，所以他想通過這個(gè)方式來獲取優(yōu)越感。

在后來的生活中，他又因各種不良習(xí)慣而自責(zé)。他經(jīng)常手淫，而且在學(xué)習(xí)中的欺騙行為也一直存在。每次面臨考試時(shí)，他的負(fù)罪感就會更加深。他的壓力與日俱增，與哥哥的差距越來越遠(yuǎn)。當(dāng)他想追上哥哥又無法做到時(shí)，他就會為自己找各種理由。離開學(xué)校后，他想去工作，但由于深受負(fù)罪感的折磨，他整天要祈求上帝的原諒，這甚至占用了他大部分的工作時(shí)間。

后來，他發(fā)展到了不得不住進(jìn)精神病院的地步。醫(yī)生們都對他束手無策。但是，過了一段時(shí)間，他的病情大有好轉(zhuǎn)，他可以離開醫(yī)院了。在離開時(shí)，醫(yī)院告訴他，以后一旦有病情發(fā)作要及時(shí)來醫(yī)院復(fù)診。之后，他開始學(xué)習(xí)藝術(shù)史。在某次考試前的一個(gè)周日，他跑到教堂，面對所有的人，大聲哭喊道：“我是罪孽最深重的人！”就這樣，他再次以誠實(shí)的良心得到了大家的關(guān)注。

在醫(yī)院又住了一段時(shí)間后，他回到了家里。有一天，他竟然全身赤裸著去餐廳。不過他的確擁有健美的身體。

他的負(fù)罪感可以讓他感覺自己比其他人更誠實(shí)，可以讓他獲得優(yōu)越感。但是他朝著這個(gè)方向發(fā)展卻走到了人生的歪路上，他排斥考試和工作，證明了他是一個(gè)害怕失敗的懦弱性格的人，他的任何一種病癥都是有意讓自己避免有可能失敗的情況。他在教堂跪地懺悔的行為和裸露著進(jìn)入餐廳的行為都是想要不顧一切地獲得優(yōu)越感。他人生的態(tài)度和心智模式致使他做出這些行為，而他的感知又和他的目的是相配合的。

如前所述，人們在四歲到五歲之間就建立起了精神和身體的整體聯(lián)系。個(gè)人會利用遺傳來的身體及精神結(jié)合對環(huán)境的印象，不斷修正發(fā)展，以適應(yīng)個(gè)人對優(yōu)越感的追求。在六歲之前，一個(gè)人的人格就已經(jīng)成形，他對于生命的意義、追求的目標(biāo)、處事的方式及情緒的基調(diào)都已經(jīng)固定。這些在以后也有可能發(fā)生變化，但他必須得先拋棄童年早期形成的觀念認(rèn)知。就像曾經(jīng)一個(gè)人的表現(xiàn)和他以前的生活態(tài)度認(rèn)知相適應(yīng)一樣，改變自己的想法后，他的新的想法和新的行為也會和他的新認(rèn)知高度一致。

個(gè)人的行為很重要。它能表現(xiàn)出個(gè)人打算從環(huán)境中獲得哪一種印象及準(zhǔn)備如何運(yùn)用他的經(jīng)驗(yàn)。因此，我們只要留心觀察個(gè)人的行為舉止就能了解這個(gè)人。行為舉止是永遠(yuǎn)受到人生意義的制約的。

在個(gè)體心理學(xué)的定義上，我們可以再添加一些內(nèi)容，來幫助我們了解人類的認(rèn)知思維之間為什么存在如此大的差異。如果身體無法協(xié)調(diào)一致，不能適應(yīng)環(huán)境，人的精神就會有負(fù)擔(dān)。因此，身體上有缺陷的孩子精神上的發(fā)展更為困難，他們想要和正常人一樣生活，就必須付出更多的努力。由于他們有身體行動不便的困擾，他們就沒有過多的精力分給其他人了。這也導(dǎo)致了他們成年后的冷漠性格，且缺乏合作能力。

身體的缺陷給我們造成了很多不便，但這些障礙不是不能克服的。如果一個(gè)有身體缺陷的人思想上積極，并主動克服困難，那么他也會獲得成功。事實(shí)上，有些有身體缺陷的孩子最終所取得的成就遠(yuǎn)大于健全的孩子。例如，一個(gè)視力不好的孩子因?yàn)橛腥毕荻械綁毫艽?，他要花費(fèi)更多的精力來看世界。他對視覺世界的關(guān)注遠(yuǎn)大于健全人，結(jié)果，他對視覺世界的經(jīng)驗(yàn)也比健全人更多，反而更具有欣賞力。

很多畫家和詩人就曾患過眼疾。但他們克服了身體的障礙，使自己的視力遠(yuǎn)高于健全人。在有些左撇子身上也能看到這種補(bǔ)償現(xiàn)象，他們在家里或?qū)W校里常常被訓(xùn)練用他們的右手，但實(shí)際上他們更習(xí)慣于用左手。用左手畫畫、寫字和做手工都比右手要靈活很多。但是他們的頭腦會刻意訓(xùn)練右手，通過頭腦的不斷訓(xùn)練，不靈巧的右手同樣會變得像左手一樣靈活?，F(xiàn)實(shí)中有很多左撇子具有繪畫、工藝方面的才能，因?yàn)樗麄冋业搅苏_的方法，再加上積極的訓(xùn)練，最終將劣勢轉(zhuǎn)化為了優(yōu)勢。

只有渴望將自己融入社會整體而不是只關(guān)注自己的孩子，才能成功學(xué)會如何補(bǔ)償自己的缺憾。只是想逃避困難的人，必然會落后于他人。如果他們努力地爭取克服困難，他們自然會訓(xùn)練提升自己，使自己獲得克服缺陷的能力。

反之，如果他們把注意力放在不如別人上，那么他們就不會真正地有所進(jìn)步。如果將注意力只放在自身的缺陷上，也不會真正克服。缺陷是不會自己改變的，笨拙的右手是不會自動變得靈巧的。一個(gè)人如果想要全神貫注地克服他的困難，必須要有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)就是對社會或他人的興趣，然后為了努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，而積極地消除缺陷帶給自己的消極影響。

我對患有腎管缺陷家族的研究，可以作為遺傳性缺陷被轉(zhuǎn)變運(yùn)用的例子。這種家庭中的孩子，很多患有夜間遺尿癥。他們的身體缺陷可以從腎臟、膀胱或脊柱分裂中看出來。此外，從腰部的胎記或痕跡中也可以明顯地看出有可能有這一缺陷。但是這并不是身體器官的缺陷造成的患病。比如，有些孩子晚上會尿床，白天卻不會小便失禁。有時(shí)候，當(dāng)環(huán)境或父母改變時(shí)，病癥也會消失。如果患病的孩子智商沒有問題，他不再總以這個(gè)缺陷為借口去達(dá)到一些目的，那么遺尿癥是可以克服的。

但是，大多數(shù)患有夜間遺尿癥的孩子是因?yàn)樵?jīng)受到過刺激，不愿意克服疾病，也不想改變。富有經(jīng)驗(yàn)的母親能給他們提供正確的訓(xùn)練方法，幫助他們改掉這個(gè)毛病。但是如果母親的經(jīng)驗(yàn)不足，用了錯(cuò)誤的方式指引，如常常過分強(qiáng)調(diào)關(guān)于尿的問題，孩子就會感到這一點(diǎn)是受到人們重視的，反而不想改掉他的問題，也不想接受相應(yīng)的訓(xùn)練。

據(jù)一位德國社會學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)：有大量罪犯是來自于以壓抑犯罪為職業(yè)的家庭，比如法官、警察、獄警的家庭。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師的孩子往往學(xué)習(xí)并不優(yōu)秀，醫(yī)生的孩子常常產(chǎn)生精神問題。同樣，父母過于關(guān)注孩子的排尿問題時(shí)，孩子就會認(rèn)為這是表現(xiàn)自己的好方法，通過此方法證明自己有自己的想法。

尿床的事情還可以說明我們是如何利用夢來表達(dá)自己的想法的。尿床的孩子常常夢見自己起床上廁所了。于是他們在夢中理所當(dāng)然地尿床了?；家归g遺尿癥的孩子想通過尿床來吸引別人的注意，讓別人聽從他，像白天一樣注意到他。有時(shí)候，這種方法也是用來對抗父母的手段。不管從哪一個(gè)方面來說，夜間遺尿癥都是一種有創(chuàng)意的表現(xiàn)，他們通過膀胱而不是嘴巴來表達(dá)他們的想法。身體的缺陷為他們提供了一個(gè)表達(dá)自己的方法。

用這種方法表現(xiàn)自己的孩子是因?yàn)槭軌毫λ?。他們可能以往一直被關(guān)懷備至，如今被父母忽略了，或是家里有另一個(gè)孩子出生，他認(rèn)為父母對他的關(guān)愛減少了。所以，他想用尿床來告訴父母：“我是一個(gè)需要被照顧的孩子?！?/p>

具有不同身體缺陷的孩子也會有不同的表達(dá)方法。他們也許會利用哭鬧與別人建立聯(lián)系，這時(shí)，他們就會不停地哭鬧以引起別人的注意。有些孩子會夢游、做噩夢、跌下床、或者說口渴吵著要水喝。這些孩子的心理動機(jī)都是相同的。這些病癥的選擇一部分取決于自身的身體情況，另一部分取決于對環(huán)境的認(rèn)知。

從上述的例子可以看出精神對身體的影響。實(shí)際上，精神不僅能影響到某種特殊病癥的發(fā)展，還能影響整個(gè)身體的發(fā)育。雖然還沒有足夠的證據(jù)證明這個(gè)說法的絕對正確性，但是已有一些可以證明的例子。比如一個(gè)膽小的孩子，他的膽小會體現(xiàn)在身體的發(fā)育上。他不敢想象自己能有多大的成就，自己能有多么強(qiáng)大，所以他不注重自己身體的鍛煉，也就沒有強(qiáng)健的肌肉。其他更勇敢的孩子非常樂于鍛煉，在體格健身方面也強(qiáng)于膽小的人，膽小的人由于興趣的缺乏而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于他人。

可見，身體的發(fā)展變化不僅受到精神的影響，而且還能反映出精神方面的不足。我們常常感到精神引起的身體不適，那是因?yàn)槲覀冞€沒有找到補(bǔ)償這個(gè)身體缺陷的正確方法。比如，在四五歲之前，人的內(nèi)分泌腺會受到精神的影響。有缺陷的腺體雖然不會對人的行為產(chǎn)生強(qiáng)迫性的影響，但外在環(huán)境和人腦對環(huán)境產(chǎn)生的認(rèn)知卻會影響腺體的發(fā)展。

還有一種我們比較熟悉的現(xiàn)象可以證明精神對身體的影響，它能短暫影響身體的表現(xiàn)，不是形成固定的特質(zhì)。實(shí)際上，我們的情緒都是通過身體表現(xiàn)出來的，比如某種姿勢、表情、動作等。當(dāng)一個(gè)人的臉色變紅或變白時(shí)，說明他的血液循環(huán)也發(fā)生了變化。每個(gè)人都有自己特定的肢體語言，不同的肢體語言表達(dá)不同的情緒狀態(tài)。

當(dāng)一個(gè)人感到害怕時(shí)，他會有很多反應(yīng)，比如全身發(fā)抖、毛發(fā)豎立、心跳加速、冒冷汗、呼吸急促、聲音嘶啞、渾身顫抖、動作僵硬等。有時(shí)候甚至?xí)绊懙缴眢w的健康，比如引起惡心、食欲不振等。情緒的變化有時(shí)還會影響到膀胱或者性器官的功能。有些人在遇到考試時(shí)會出現(xiàn)性亢奮，有些人在犯罪之后常常會去找女人發(fā)泄。有些心理學(xué)家認(rèn)為性和焦慮有必然的關(guān)聯(lián)，但是也有心理學(xué)家主張它們沒有聯(lián)系。他們的觀點(diǎn)是依據(jù)各自的主觀經(jīng)驗(yàn)得出的，所以對于某些人來說，它們之間有聯(lián)系，對于另一些人來說則沒有關(guān)系。

不同類型的人會有不同的反應(yīng)。研究發(fā)現(xiàn)，這與人們的遺傳有關(guān)。在特定的情境下，同一家族的人們會表現(xiàn)出類似的身體反應(yīng)。有意思的是，我們可以通過人們的反應(yīng)來觀察精神如何利用情緒激起身體的特定反應(yīng)。情緒和它在身體上的表現(xiàn)表明：心靈是如何應(yīng)對它所評判的有利或有害的情境的。

例如，當(dāng)一個(gè)人感到生氣時(shí)，他很想克服這種情緒，而他的解決方式可能是指責(zé)、謾罵、詆毀他人。另外，生氣還會使我們的身體受到影響，有人會在生氣時(shí)感到胃疼、臉紅；有人在極度憤怒時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生偏頭痛、三叉神經(jīng)痛或癲癇性痙攣。

我們還沒有完全研究清楚精神對身體影響的具體方法，因而也無法完全理解它們的作用方式。精神緊張時(shí)，自主神經(jīng)系統(tǒng)和非自主神經(jīng)系統(tǒng)都會受到影響。當(dāng)精神緊張時(shí)，自主神經(jīng)就會開始產(chǎn)生反應(yīng)，如拍桌子、咬嘴唇、撕紙等。當(dāng)人們受到威脅時(shí)，也會出現(xiàn)咬鉛筆、咬指甲等行為。當(dāng)遇見陌生人時(shí)，臉紅耳赤、無地自容、肌肉顫抖，也是因?yàn)榫窬o張。在非自主神經(jīng)的作用下，這種緊張就會傳遍全身。所以一旦有情緒出現(xiàn)，就會導(dǎo)致全身處于緊張的狀態(tài)。但是，這種緊張并不會像我們說的案例中這么明顯，我們提到的只是由于神經(jīng)緊張引起的明顯的身體反應(yīng)。

我們進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，人在表達(dá)情緒時(shí)，身體的每一個(gè)部分都會配合做出反應(yīng)，這是精神和身體活動的共同作用的結(jié)果。我們必須重視二者間的相互作用，因?yàn)樗鼈兌际俏覀兯P(guān)心的整體的一部分。

我們可以從上面的證據(jù)得出：一個(gè)人的心智模式、生活態(tài)度會對其身體產(chǎn)生持續(xù)的影響。一個(gè)人的性格和人生態(tài)度在兒時(shí)就已經(jīng)形成了，如果你有足夠的人生經(jīng)驗(yàn)，你就可以從一個(gè)人的童年預(yù)見他以后的發(fā)展趨勢。人的性格也會在他的體格中表現(xiàn)出來。勇敢的人肌肉比較強(qiáng)壯，體態(tài)也比較優(yōu)美，他們的臉部表情也都與眾不同，這些都導(dǎo)致他們的整個(gè)外形異于常人，甚至連他們的骨骼構(gòu)造也不同于其他人。

我們已經(jīng)證實(shí)精神能夠影響大腦。病理學(xué)的研究表明，一個(gè)人如果由于左半球受損喪失了閱讀和寫作能力，能通過訓(xùn)練大腦的其他部分補(bǔ)償這些能力。中風(fēng)的患者常常有這種情況，他們的大腦嚴(yán)重受損，恢復(fù)幾乎不可能，但是大腦的其他部分卻能通過訓(xùn)練補(bǔ)償缺失的功能，從而使大腦的功能再度恢復(fù)。這啟發(fā)我們個(gè)體心理學(xué)可以應(yīng)用于教育方面。如果精神能夠影響大腦，大腦只不過是一個(gè)工具，我們就能找出發(fā)展和改進(jìn)這個(gè)工具的方法。

當(dāng)精神將目標(biāo)的方向定位錯(cuò)誤時(shí)，精神對大腦就不會產(chǎn)生有益的影響。所以，我們發(fā)現(xiàn)有許多不善于與他人合作的孩子，在長大后，智力和理解力的開發(fā)程度不夠，他們成年后總是缺乏創(chuàng)造力。從他們的舉止我們可以推斷出他們在四五歲時(shí)對生活的認(rèn)知，以及他們的心智模式和行為模式。所以，我們要發(fā)現(xiàn)他們生活中的障礙，然后幫助他們從失敗中總結(jié)教訓(xùn)。在個(gè)體心理學(xué)中，我們已經(jīng)開始向這個(gè)方向發(fā)展。