《銀鹽熱》文集大部分文章寫于兩個世紀之交，千禧年前后，一段數(shù)碼網(wǎng)絡正萌芽，第一個網(wǎng)絡經(jīng)濟泡沫形成和幻滅，谷歌才剛出現(xiàn)的時代，離社交網(wǎng)絡臉書出現(xiàn)還有數(shù)年時距。數(shù)碼影像，影像數(shù)字化，網(wǎng)絡傳輸擴散尚限于頻寬和軟硬件架構等等基礎交換與生產(chǎn)機制未成熟的外在條件而處在一個蓄勢待發(fā)狀態(tài)。簡言之，本雅明的復制時代機械影像美學雖仍持有某些藝術批評價值，但很明顯其有效性和典范意義面臨數(shù)碼大潮，很快地將被淹沒摧殘，銀鹽的黃昏，光影悲喜劇的揭幕與落幕，其快速遠超過一般人所預期，斷裂急劇直可被稱為斷崖形態(tài)。繁體版以一篇半宣言半預言式的文章結束，宣稱數(shù)碼影像時代來臨，告別本雅明的終極歷史時刻，我們已毫無回避與選擇的可能，被動進入后機械影像時代。彼時，社交網(wǎng)絡正形成，臉書正要上臺進入世界，和蘋果、谷歌共同改變數(shù)碼環(huán)境生態(tài)，結合科技與資本主義商品經(jīng)濟操作，移動數(shù)碼信息載具普及，加速屏幕霸權的擴張宰治一般人的生活與思想形式?！稛赡弧芬晃目脊攀崂懋敶聊缓喪?，屏幕在二十世紀電腦科技起源時被排斥，否定，逆向辯證發(fā)展到目前成為生命世界不可或缺的現(xiàn)實決定與充分條件。它已不僅是第二現(xiàn)實，實際上，由其所擬構形成的生態(tài)環(huán)境，屏幕已自行質變超越物質限制逐漸擴展仿生生物現(xiàn)實。屏幕，無所不在同時看與被看、自看；我們的千層偽足，等比級數(shù)衍生的第三眼與鏡。數(shù)碼影像數(shù)量膨脹，海嘯般巨量生產(chǎn)的同時，數(shù)碼影像獲得類肉體的仿生幻象，裸視退位成為不可企及的想象，柏克萊（George Berkeley）和梅洛—龐蒂（M.Merleau-Ponty）的影像論述在我們當下這個數(shù)碼時代，被人稱為晚期資本主義，后機械影像時代，突然獲得某種類真理的有效性，在一個多重可能世界中聯(lián)系浮動無限單子。簡體版《銀鹽熱》以此延續(xù)繁體版所留下的地平線假想。由十九世紀南方亞熱帶島嶼機械影像與殖民帝國政治的歷史考古，進入二十一世紀數(shù)碼時代，影像政治從檔案記錄，帝國觀看的工具技術，自我揚棄物質載體與件的先天限制變成無所不在的全知全能觀看。影像權力的巨靈時代?？梢曅杂幕揠y現(xiàn)，消逝在信息大洋中。