武則天是怎么跟李治搭上關(guān)系的呢？這還得先從唐太宗之死說起。根據(jù)《舊唐書·太宗本紀(jì)》的記載，唐太宗在貞觀二十三年（649年）的五月二十六日病死在終南山的翠微宮，享年五十二歲。導(dǎo)致唐太宗死亡的直接原因是“痢病”，痢就是痢疾，是拉肚子腸炎之類的疾病。不過，在此之前唐太宗已經(jīng)病了好幾年了，他的病在當(dāng)時的史書中稱為“風(fēng)疾”。風(fēng)疾是指中風(fēng)，這是李唐皇室的家族遺傳病。從貞觀二十一年開始，唐太宗就感染了風(fēng)疾。得病之后，他覺得在長安城的太極宮住著很不舒服，因為太極宮地勢低洼，讓人氣悶。為了養(yǎng)病，他在地勢比較高敞開闊的終南山修建了翠微宮，作為療養(yǎng)的行宮?？墒钳燄B(yǎng)來療養(yǎng)去，這病沒養(yǎng)好，反倒越來越重，最后就病死在翠微宮里。

一　流落尼姑庵

皇帝病死在宮城之外，對政治可能產(chǎn)生非常不利的影響，容易引發(fā)動亂。因此，唐太宗在臨死之前召來他的妻舅、長孫皇后的哥哥、元老重臣長孫無忌和另一位元老重臣褚遂良，交代后事，讓他們忠心輔佐太子，穩(wěn)定局勢。兩人接受了這個政治遺囑之后，馬上安排禁軍護(hù)送太子李治回到長安，先穩(wěn)定局勢。同時自己帶領(lǐng)其他隨行人員，護(hù)送太宗靈柩，返回長安。兩批人馬匯合之后，才昭告天下，宣布皇帝駕崩的消息。又經(jīng)過幾天的緊張運(yùn)作，這年的六月一日，太子李治在太極殿即位，這個新皇帝就是后來的大唐高宗。

唐太宗一死，武則天馬上就面臨著一個何去何從的問題，她以后的生活怎么辦呢？根據(jù)北朝以來的慣例，死去皇帝的妃嬪有三種安置方式。第一種，妃嬪自己育有子女。那么，有子隨子，有女隨女，跟著自己的孩子到宮外居住，安享晚年。這是最好的情況。第二種，妃嬪沒有子女，但是具備某種特殊才能。這樣的人會繼續(xù)留在宮里，為新皇帝服務(wù)。比如，唐高祖的薛婕妤是當(dāng)時的大文豪薛道衡之女，薛道衡曾留下“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”的名句，讓同樣有文人情懷的隋煬帝嫉妒得要命。隋煬帝掂量掂量自己的本事，覺得這輩子想超過薛道衡是不可能的了。于是，干脆以莫須有的罪名把老薛殺了了事。殺人之后，隋煬帝很解恨地說了一句話：看你能不能再“空梁落燕泥”了！薛婕妤早年跟著父親，耳濡目染，學(xué)養(yǎng)深厚，滿腹經(jīng)綸。唐高祖死后，她雖然沒有子女，但是因為飽讀詩書，被唐太宗留下來，讓她繼續(xù)留在宮里任職，教育自己的兒子。她教的這個學(xué)生是誰呢？就是后來的大唐高宗李治。這是第二種情況。第一和第二種情況的人數(shù)都不太多，最多的是第三種情況：妃嬪既沒有子女，又沒有任何特殊才能，那怎么辦？依據(jù)北朝慣例，她們或者被安排到為故去皇帝修建的別廟里，或者被安排到國家指定的尼姑庵或者道觀之中，當(dāng)尼姑或者是道士。這是最大多數(shù)人的命運(yùn)。武則天呢，就屬于這沉默的大多數(shù)，在先皇歸去的哀樂里到尼姑庵當(dāng)尼姑去了。

根據(jù)《唐會要》的記載，“太宗崩，武則天隨嬪御之例出家，為尼感業(yè)寺”。感業(yè)寺在哪兒呢？這是學(xué)術(shù)界眾說紛紜的一個問題?，F(xiàn)在主要的說法有三種：第一種，感業(yè)寺在長安城西南部的崇德坊，崇德坊原來有兩個尼寺，東邊的叫做道德尼寺，西邊的叫做濟(jì)度尼寺。貞觀二十三年，唐太宗死后，這兩個尼寺都搬家了。道德尼寺搬走之后，原址建成了崇圣宮，這就是唐高宗給唐太宗建的別廟；同時，它西邊的濟(jì)度尼寺也搬家了，原址改成靈寶寺，安置唐太宗沒有子女的妃嬪。按照這種說法，感業(yè)寺就在崇德坊的濟(jì)度尼寺的舊址，當(dāng)時叫感業(yè)寺，后來由于歷史變遷，又改名叫做靈寶寺。這種說法最早是由北宋的宋敏求在他的《長安志》中提出來的。

第二種說法是在第一種的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，見于南宋程大昌的《雍錄》中。程大昌說，崇德坊有兩個尼寺，東邊的叫道德尼寺，西邊的叫濟(jì)度尼寺。唐太宗死后，兩個尼寺分別搬遷，其中濟(jì)度尼寺就搬到了長安城東邊的安業(yè)坊，在安業(yè)坊又改名叫靈寶寺，這就是史料中所提到的感業(yè)寺?？梢钥闯?，第二種說法可能是程大昌對宋敏求第一種說法的誤讀或者誤記。

第三種說法是現(xiàn)代學(xué)者提出來的?，F(xiàn)在西安有一所小學(xué)叫做感業(yè)寺小學(xué)，感業(yè)寺小學(xué)的原址就是唐朝的感業(yè)寺。感業(yè)寺小學(xué)在哪兒呢？比對唐朝長安城史料，感業(yè)寺小學(xué)應(yīng)該在唐朝的禁苑之中，沒出大內(nèi)。

三種說法哪種可信呢？我個人認(rèn)為第一種是最可靠的，理由有兩點(diǎn)。第一點(diǎn)，這個記錄出現(xiàn)最早。持這種觀點(diǎn)的宋敏求是北宋人，北宋離唐朝相對較近，比較容易了解唐朝的真實(shí)情況。第二點(diǎn)，既然是安置唐太宗的妃嬪，那么這個寺的位置應(yīng)該和唐太宗的別廟相去不遠(yuǎn)。唐太宗的別廟崇圣宮就在崇德坊道德尼寺的原址之上，證據(jù)確鑿，向無異議，那么它西邊的濟(jì)度尼寺舊址用來安置妃嬪，也是最合理的一種安排。所以我認(rèn)為，武則天當(dāng)尼姑的感業(yè)寺就坐落在長安城西南的崇德坊。

到感業(yè)寺當(dāng)尼姑可能是武則天整個生命線的最低谷了，為什么這么說？前面我們說過，一個女子到了后宮本來就前途莫測，得皇帝寵愛的機(jī)會很少。可是皇帝死了之后，到尼姑庵里給皇帝當(dāng)未亡人，出頭的機(jī)會可以說是等于零了。因為所謂“未亡人”，就是這個人雖然還沒有死，但她今后生命的唯一目標(biāo)就是等死，等著到九泉之下去跟皇帝會合。但我覺得，機(jī)會的有無和大小原本就因人而異，因為人在機(jī)會面前的反應(yīng)是分層次的：

第一個層次也是最低層次，我管他叫凡人，常常是機(jī)會到了手邊都可能抓不住，任由機(jī)會悄悄溜走，然后自己再追悔莫及。

比這高一個層次的，我管他叫強(qiáng)人，強(qiáng)人的特征是什么啊？只要有機(jī)會來了，一定能抓住它，借助機(jī)會走向成功，所以強(qiáng)人也就是成功人士。

再往上一個層次，就是最高層次了，我管他叫超人，超人不是等待機(jī)會，而是創(chuàng)造機(jī)會，叩開命運(yùn)之門。武則天就是我所說的超人，她即使在感業(yè)寺這樣的不利環(huán)境之中，也能夠創(chuàng)造機(jī)會，讓自己走出陰影，走向輝煌。

二　愛上父皇的才人

武則天是怎樣創(chuàng)造機(jī)會呢？她施展手段，把自己的命運(yùn)和當(dāng)時的皇帝李治緊緊地聯(lián)系在一起。這個事情并非起源于感業(yè)寺，早在武則天進(jìn)入感業(yè)寺的前幾年，她已經(jīng)開始逐步實(shí)施這一計劃了?！短茣酚涊d說：“時，上在東宮，因入侍，悅之。”這是講武則天和唐高宗二人初步建立關(guān)系的一段經(jīng)典史料?！吧显跂|宮”，表明是在李治當(dāng)太子時期，“因入侍”，是說侍奉病中的唐太宗。有了這段史料，我們就能夠把唐高宗李治和武則天建立感情聯(lián)系的時間段給確定下來。因為唐太宗是貞觀二十年得病，貞觀二十三年去世，所以太子李治伺候唐太宗于病榻前，確定一定以及肯定是在這三年之間?！皭偂笔窍矚g，但是放在男女之情上，就不是一般的喜歡，而是愛慕了。也就是說，在唐太宗的病榻之前，太子李治不可救藥地愛上武則天了。這個事情大家可能不太理解，李治和武則天是庶子與庶母的關(guān)系，也就是，兒子和父親的妾之間的關(guān)系。兒子愛上庶母是亂倫啊。一旦被發(fā)覺，就是十惡不赦了。另外，李治比武則天小了整整四歲，他怎么會冒天下之大不韙，愛上比自己大四歲的庶母呢？

要解答這個問題，還得先分析一下李治的性格。李治是何許人？他是唐太宗的第九個兒子。從長孫皇后的角度來講，他是嫡出的第三子。按照常理，當(dāng)太子無論如何也輪不到他。貞觀元年，唐太宗剛剛當(dāng)上皇帝的時候，嫡長子李承乾就已經(jīng)被立為太子了。李承乾小的時候聰明伶俐，但是長大之后就不學(xué)好了，騎馬、喝酒、打獵、玩孌童，真是“五毒俱全”的問題少年。并且，他還因為打獵把腿給摔折了，成了殘疾人。這還不算什么。要命的是，他還有點(diǎn)心理問題，喜歡當(dāng)突厥人。他沒事就把頭發(fā)披散開來，像突厥人那樣梳成滿頭的小辮子。更加不可思議的是，他最喜歡學(xué)突厥首領(lǐng)死的樣子。經(jīng)常把自己裝扮成突厥首領(lǐng)，假裝突然倒地而亡，身邊的人都裝成突厥百姓，騎馬圍著他轉(zhuǎn)，邊轉(zhuǎn)邊哭，同時還要割耳嫠面，就是用刀子劃耳朵、劃臉，讓血淚合流，表現(xiàn)自己的無比傷心。大家正在表演這悲痛萬分的場面時，李承乾會死而復(fù)生，一躍而起，哈哈大笑，說，等我有了天下，我就帶著幾萬兵跑到蘭州去，在那兒，我就把頭發(fā)解開，然后委身于突厥的首領(lǐng)阿史那思摩，在他手下當(dāng)個小官，那簡直就是天底下最快活的事兒了。這叫什么話??？這是大唐太子該說的話嗎？這樣的人以后怎么當(dāng)皇帝啊？這是人格分裂。所以，太宗漸漸地不喜歡他了。

根據(jù)繼承的原則，嫡長子不行，就該輪到嫡次子了。長孫皇后生的第二個兒子，也是唐太宗所有兒子排行中的老四，是魏王李泰。李泰生得儀表堂堂，而且喜歡讀書，當(dāng)年他老爸李世民不是搞了個秦府十八學(xué)士嗎？他亦步亦趨，也網(wǎng)羅了一些文學(xué)之士來替他編書，編了一本《括地志》。這本書可是與眾不同，怎么個與眾不同？它和言情小說有什么區(qū)別呢？《括地志》是講山川地貌的一本書，和政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等關(guān)系國計民生的大問題都密切關(guān)聯(lián)，所以這書意義不同尋常。由此，我們可以看出魏王李泰眼界不凡，稱得上是那種胸懷祖國放眼世界的人，挺適合當(dāng)皇帝的。唐太宗越看越喜歡，覺得這兒子像我，于是對他的態(tài)度越來越好，甚至超過了太子。

我們也知道，唐太宗當(dāng)皇帝當(dāng)?shù)貌还獠剩峭ㄟ^玄武門之變殺死了自己的親兄弟，逼父皇退位才當(dāng)上皇帝的。這給他的兒子們樹立了一個很不好的榜樣，讓兒子們覺得皇位是可以靠爭取得來的，誰有本事，誰爭得過，誰就是皇帝。李泰看到父親喜歡自己超過太子，就開始拉幫結(jié)派，簡而言之，開始搞小團(tuán)體。另外一方面，李承乾覺得自己失愛于父皇，弟弟李泰又野心勃勃，也害怕自己變成第二個李建成。他勾結(jié)了一些文臣武將甚至還有亡命之徒，想要提前奪權(quán)。這個陰謀在貞觀十七年因為一個別的案子被牽連出來了。唐太宗知道后異常憤怒，他想，我是通過造反起的家，我兒子再造我的反，那還了得？他決定親自提審李承乾，問一問他為什么要這樣干。面對父皇的盤問，李承乾回答說：“兒臣已經(jīng)貴為太子，還有什么好奢求的呢？如果不是四弟李泰苦苦相逼，我怎么會走到這步田地呢？父皇如果廢了我，讓李泰當(dāng)太子，那我可真是落入他的算計之中了?！碧铺诼犃诉@番痛徹肺腑的表白，也開始自我反省，覺得自己如果廢掉李承乾，改立李泰，就等于再開一個惡例，讓兒子們彼此競爭皇位，長此下去，以后宮廷里可就血腥不斷了。為了保持穩(wěn)定，太宗痛下決心，把李承乾和李泰雙雙廢黜。這樣，按照繼承順序就輪到嫡三子，也就是老九晉王李治做太子。于是，天上掉餡餅，一下子就砸中了這個十六歲少年的腦袋，他當(dāng)時都被砸懵了，從來就沒想過啊。

少年李治被立為太子了，他到底是否符合當(dāng)太子乃至以后當(dāng)皇帝的要求呢？讓我們來分析一下他的性格特征吧。李治的性格可以歸納為五點(diǎn)特征：

第一點(diǎn)，孝順。李治是個好孩子，溫情脈脈。貞觀十年，長孫皇后去世。當(dāng)時李治才九歲。他悲不能忍，哀感行路，他爸爸和舅舅都被深深感動了，都想著以后好好照顧照顧這孩子。對母親這樣，對父親也是如此。貞觀二十年，唐太宗打高麗回來，在路上，腿上長了一個毒瘡，不能走路。李治看見二話沒說，撲上去就把毒給吮出來了。這可不是一般人能做到的，這都是可以上孝子傳的孝行啊。

第二點(diǎn)，友愛。李治對兄弟都非常友愛。他的大哥李承乾和四哥李泰雙雙被廢，要貶到窮鄉(xiāng)僻壤了，他前去送行?？吹礁绺鐐円律绬伪?，隨行人員很少，他非常不忍，給父皇上書，說哥哥們雖然犯了罪，但是請求父親念及父子之情，給他們一條生路，多多地給他們衣食補(bǔ)給，讓他們吃得好，穿得好，這樣心情慢慢地快活起來，能夠多活幾年。由此可以看出李治對兄弟的眷眷深情。

第三點(diǎn)，聰明感性。《舊唐書·高宗本紀(jì)》說，唐高宗幼而“歧嶷”，所謂“歧嶷”，就是不一般的聰明，是聰明絕頂。李治的才氣，表現(xiàn)在文學(xué)方面，他擅長寫華麗的詩文，如行云流水；表現(xiàn)在書法方面，他的字寫得大氣磅礴，可能李唐皇室沒有字寫不好的，唐太宗、唐玄宗都擅長書法，當(dāng)時是一個書法藝術(shù)流行的時代。他還酷愛音樂，曾經(jīng)為舞蹈配樂，在宮中演奏，風(fēng)靡一時。從這幾個方面我們可以看出，他的才華主要表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)方面，很感性，有藝術(shù)家氣質(zhì)。

第四點(diǎn)，柔弱。李治的柔弱在當(dāng)時盡人皆知。唐太宗對此也很清楚，而且非常憂慮?！杜f唐書》記載：唐太宗曾經(jīng)對長孫無忌說：“公勸我立雉奴，雉奴仁懦，得無為宗社憂，奈何？”“雉奴”是李治的小名，“仁懦”是一個粉飾性的詞語，就是懦弱。用到皇帝、太子身上，就說仁懦，說他心地仁厚，只是膽子小一點(diǎn)兒，可是偌大的李唐江山，他沒有足夠的魄力來管理，怎么辦？唐太宗晚年做了許多事情，都是針對李治這種柔弱的性格，想幫他掃平障礙。比如，唐太宗晚年東征西討，打高麗，打薛延陀，就是為了清除這些可能會給兒子找麻煩的強(qiáng)鄰，他怕兒子以后難以對付這些邊疆民族。另外，他晚年殺了幾個桀驁不馴的大臣，也是為了給兒子創(chuàng)造一個比較安定的國內(nèi)政治環(huán)境，與其以后給兒子留下禍患，還不如提早收拾了。還有，為了培養(yǎng)李治，唐太宗還經(jīng)常對他進(jìn)行言傳身教。父子一起泛舟湖面，唐太宗就說：“君，舟也；人，水也。水則載舟，水則覆舟。”這是荀子的話，是說我們當(dāng)皇帝的就好比這船，老百姓就好比這水，水能把我們這船漂浮起來，但是也能把我們這船打翻。這是告訴李治要愛惜民力，不能逼老百姓造反，如果百姓不安，你的皇帝之位就不穩(wěn)了。此外，唐太宗臨終前安排長孫無忌和褚遂良等人輔佐他，希望把他扶上馬再送一程，也是針對他這種柔弱的性格所采取的措施。

第五點(diǎn)，他對年長的女性有很強(qiáng)的依賴心。他的母親長孫皇后死時，他就哀傷不已，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的孺慕之情，后來，父親請薛婕妤給他當(dāng)老師，薛婕妤在一定程度上扮演了母親的角色。他對薛婕妤也非常依戀。他當(dāng)皇帝之后，薛婕妤覺得自己的使命完成了，請求出家為尼，李治特別舍不得讓她離開，說：師傅，您當(dāng)尼姑可以，我在大內(nèi)給您造一座寺，您就在宮里頭出家，這樣我想您的時候隨時都能看到您。這反映出他對年長有權(quán)威的女性有強(qiáng)烈的依戀心理，并沒有隨著年齡的增長而減弱。好多學(xué)者認(rèn)為李治有戀母情結(jié)，這是有一定道理的。

三　病榻偷情

李治性格如此，武則天又是一個什么樣的人呢？上集說過，武則天堅強(qiáng)、獨(dú)立、有表現(xiàn)欲。這樣的兩種性格有明顯的互補(bǔ)性。所以李治一看到武則天英姿颯爽的形象，馬上被深深吸引住了。這就是史料中所說的“悅之”，一見鐘情。那么，武則天怎么處理和太子之間的感情呢？必須注意到，太子喜歡武則天的時候，唐太宗已步入晚年了。武則天明白，皇帝行將就木，要為自己的前途打算了?？梢钥隙?，以武則天的性格，她必定會積極促成這段感情進(jìn)一步向前發(fā)展，主動去迎合太子，追求太子，把淺淺的“悅之”變成深深的兩情相許。這樣，武則天在進(jìn)入感業(yè)寺之前已經(jīng)走過了她和李治感情三部曲的第一步，我們可以稱之為“病榻偷情”。在唐太宗的病榻之前和太子偷情，這需要怎樣的勇氣啊，武則天做到了。

四　尼寺傳情

但是，僅僅依靠感情特別是君主的感情是很不牢靠的。李治和武則天在唐太宗的病榻之前雖然就兩情相悅了，但是，李治即位后，并沒有對武則天做什么特殊安排，他還要忙著處理軍國大事呢。因為是青年登位，面對整個大唐帝國，他很緊張，怕自己辦不好，所以他父親是三天一上朝，他是一天一上朝，每天都接見文武大臣，訪察民情，想要當(dāng)一個好皇帝?？梢哉f，在皇帝的心里頭，江山總比美人更重要一些。所以，他沒有特殊照顧武則天，還是讓她和別的妃嬪一起到感業(yè)寺去了。但是，武則天的非凡之處在于，她即使身處逆境，也不放棄希望。而且，她也有足夠的能力讓希望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在感業(yè)寺中，武則天努力維持著不絕如縷的感情，讓它繼續(xù)牽動著李治的心。

有什么材料可以證明她在感業(yè)寺中還不甘寂寞，繼續(xù)讓高宗李治為她魂牽夢繞呢？這可是大內(nèi)秘事，史料中確實(shí)不會留下記載，但是武則天創(chuàng)作的一首情詩，透露了一些重要信息。這首詩名字叫做《如意娘》：

看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。

不信比來常下淚，開箱驗取石榴裙。

詩的大意是說：我心緒紛亂，精神恍惚，把紅的都看成綠的了，要闖紅燈了。為什么我如此憔悴呢？就是因為整天想著你。如果你不相信我每天因為思念你而默默落淚的話，你就打開箱子看看我的石榴紅裙吧，那上面可是灑滿了我斑駁的淚跡呢。這首詩寫得情真意切，據(jù)說后來的大詩人李白看到之后，也不由得爽然若失，覺得自己不如武則天。

怎么能夠證明，這首詩就是武則天在感業(yè)寺的時候?qū)懡o李治的呢？武則天一生分為有限的幾段。太宗才人，高宗皇后，大周皇帝。那么，這詩有沒有可能是武則天當(dāng)才人的時候?qū)懡o唐太宗的呢？不會。為什么呢？作為才人，武則天天天圍繞在太宗身邊，掌管照料他的起居，她沒有理由思念太宗，因為思念的產(chǎn)生需要距離。再說，我們也看不出這對老男少女之間還有這么強(qiáng)烈的愛情。有沒有可能是武則天當(dāng)皇后時寫的呢？也不會。武則天和唐高宗形影不離，更沒有思念的機(jī)會，而武則天在高宗時代私生活很檢點(diǎn)，沒有思念別人的可能。還有沒有可能是在高宗死后，武則天寫給那些面首的呢？也沒有可能。因為無論是薛懷義還是張易之兄弟，武則天都可以招之即來，揮之即去，用不著思念，武則天對他們也不會有這么深的感情。這首詩所體現(xiàn)出的痛苦、恍惚的感情只能存在于武則天當(dāng)尼姑的時候。盡管前途渺茫，但還存在著一線希望，這希望就是她和李治那段舊情。她把賭注全都押在李治身上，所以相思成疾，以至于看朱成碧了。

這首詩寫了之后是怎么處理的呢？是不是和石榴裙一起壓箱底了呢？不可能。這首詩是一封情書，是要拿出來表白的。對于武則天來說，這還不是一封普通的情書，而是扣開李治心扉，也是扣開她自己命運(yùn)之門的敲門磚。她怎么可能讓敲門磚躺在箱子里呢？她必定得通過什么渠道把它交給李治，讓他知道，此地有一個尼姑，過去和你有著那樣一段感情，她現(xiàn)在還在每時每刻思念著你，真是“一寸相思一寸灰”啊。唐高宗面對這樣的真摯告白，想想當(dāng)日的心心相印，他還能放得下武則天嗎？這就是武則天感情三部曲的第二步，我管它叫“尼寺傳情”。

五　執(zhí)手激情

我們?yōu)槭裁凑f這首詩或者其他類似的詩文一定發(fā)出去了呢？因為李治終于被打動，決定來看她了。永徽元年（650年）五月二十六日，唐太宗周年忌這天，李治到感業(yè)寺行香來了。忌日行香，是唐朝社會的風(fēng)俗。自從北朝以來，佛教流行，深深地影響了人們的日常行為，某些儀式后來又上升為國家禮典。根據(jù)當(dāng)時的禮儀制度，皇帝死后的周年，繼嗣的皇帝要到寺院上香，為先帝祈福，同時表達(dá)自己的思念之情。行香是固定儀式，但到哪個寺院行香就由皇帝決定了。李治放著長安城里那么多的名寺不去，偏偏選擇武則天所在的感業(yè)寺，顯然，他沒有忘記她。進(jìn)入感業(yè)寺后，兩人干了些什么事情呢？根據(jù)《唐會要》記載：“上因忌日行香見之，武氏泣，上亦潸然?！眱蓚€人面對面，潸然淚下。見一面不容易，那真是望眼欲穿啊。下次相逢，又不知是何年何月，怎不叫人淚眼婆娑呢？現(xiàn)代許多學(xué)者不太相信《唐會要》的記載，他們的理由是，忌日行香是國家禮典，李治的隨員肯定不少，感業(yè)寺的尼姑當(dāng)然也不止武則天一個。他們怎么可能在這樣的場合激情對泣呢？但是我認(rèn)為，這件事必定發(fā)生過，理由有三：

第一，文本的理由?！短茣肥且槐窘?jīng)得起推敲的史書，保存了唐朝大量的經(jīng)濟(jì)、政治等方面的原始資料，它和現(xiàn)在街頭小報不一樣，不是專講緋聞的，沒有必要制造這么一個謠言出來。

第二，人情的理由。武則天在感業(yè)寺待了一年，她盼什么？她就盼李治來呀，盼星星盼月亮，盼得深山出太陽，這太陽就是李治?，F(xiàn)在李治真的來了，她怎么能不張開雙臂擁抱光明？再說了，君心難測，他今年想著你，明年可能就想著別人了，所以皇帝好不容易來這么一次，怎么能不抓住這個千載難逢的機(jī)會？

第三，性格的理由。武則天是一個敢于冒險的人。她的父親武士彟當(dāng)年就肯冒身家性命之險，追隨李淵造反，武則天本人在唐太宗時代，也有過出位之舉。她不怕賭博，愿意賭上一把。所以這個時候，她是縱使身邊有千軍萬馬，我的心中只有你。兩個人就這么執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎了。

這件事是武則天和李治感情三部曲的第三步，我管它叫“執(zhí)手激情”。李治是一個溫柔多情、有浪漫氣質(zhì)的青年，經(jīng)過這么一番激情表演，李治的心被徹底俘虜了。到此為止，武則天經(jīng)過病榻偷情、尼寺傳情、執(zhí)手激情，已經(jīng)走完了她和李治的感情三部曲，可以說是“萬紫千紅安排就，只待春雷第一聲”了。那么，這聲期待已久的春雷是誰為她打響，或者說，這個機(jī)會是誰為她創(chuàng)造的呢？