在遭遇大規(guī)模惡搞之前，禪師和青年的相遇，其實(shí)還是挺有意思的。青年有困惑，禪師有智慧，只說故事太淺，只講道理太深，于是禪師和青年就恰到好處地相遇了，在一場(chǎng)關(guān)于人生問題的大討論中，完成了智慧的傳承。

本書就是這樣一個(gè)“禪師”和“青年”的故事。書中的“禪師”很了不得，他是精修多年阿德勒心理學(xué)的“哲人”，知識(shí)淵博，閱歷豐富，充滿了對(duì)人生的領(lǐng)悟和洞見。本書的“青年”其實(shí)也很了不得，雖然他內(nèi)向、敏感、自卑，可是你要知道，他的職業(yè)是圖書管理員……

我從初中就知道阿德勒老師了。那時(shí)候我還是個(gè)懵懂少年，敏感自卑如本書的主人公，覺得人生一片灰暗。有一天在書店偶遇阿德勒的名著《超越自卑》，讀后感覺中槍無數(shù)，覺得自己還能搶救一下，由此走上了學(xué)習(xí)心理學(xué)的道路?？梢哉f，阿德勒和他的《超越自卑》就是我那段時(shí)間生命中的“禪師”。阿德勒的人生故事也很勵(lì)志。他小時(shí)候個(gè)子小、駝背，學(xué)習(xí)成績也不好，矮窮丑占了兩樣，長輩經(jīng)常拿他跟高富帥哥哥相比，這讓他自慚形穢。再加上他三歲時(shí)弟弟去世，自己兩次被車撞，五歲時(shí)得肺炎差點(diǎn)死去，人生也是頗多坎坷。好在他最終找到了獨(dú)特的人生意義，并成為了一名心理學(xué)的大家?？梢哉f，他本人就是戰(zhàn)勝自卑、逆襲成功的人生典范。

阿德勒出生于1870年，算古人了，但他的思想非?，F(xiàn)代，孕育了很多現(xiàn)代心理咨詢流派的思想種子：比如，認(rèn)為“發(fā)生什么事不重要，我們?cè)趺纯创@些事才重要”的認(rèn)知流派；關(guān)注人的潛能和價(jià)值的人本主義學(xué)派；以及把愛、勝任感和控制感作為人類基本動(dòng)機(jī)的自我決定理論（self determinationtheory）。而阿德勒最重要的思想主題，是對(duì)自我的解放。

我經(jīng)常遇到這樣的來訪者：心事重重，怨念頗深，覺得人生諸多不幸，萬事諸多無奈，經(jīng)常會(huì)幻想換種活法?？梢徽f到改變，他們就會(huì)長嘆一聲：我又能怎么辦呢？

生活給我們各種束縛，表面上看起來，這些束縛是時(shí)間的、金錢的、人際關(guān)系的，但實(shí)際上，這些束縛是心靈的。阿德勒的整個(gè)理論體系，都在試圖把人從這種束縛中解脫出來，讓人重獲心靈自由。

阿德勒想要幫我們掙脫的第一個(gè)束縛來自過去。從精神分析創(chuàng)始人弗洛伊德開始，很多心理學(xué)家都相信人是過去、尤其是童年經(jīng)歷的產(chǎn)物。這些經(jīng)歷變成了潛意識(shí)，決定著我們的人生。可本書中的阿德勒卻說，重要的不是過去，而是你怎么看待過去，而我們對(duì)過去的看法，是可以改變的。在阿德勒的學(xué)說里，所謂的心理癥狀，并不是過去經(jīng)歷的產(chǎn)物，而是為現(xiàn)在的“目的”服務(wù)。比如，和異性談話會(huì)臉紅，這是一種典型的社交焦慮。但阿德勒說，探討這個(gè)癥狀沒什么意義，探討這個(gè)癥狀的功能——終于可以讓你死宅到底了，卻又很有意義。通過這樣的理論，阿德勒把自我從過去中解放出來。

第二個(gè)束縛來自人際關(guān)系。我們的很多心理困擾都來自社會(huì)和他人的期待和評(píng)價(jià)。正是這種評(píng)價(jià)體系，造成了人的驕傲和自卑。而人們又經(jīng)常借“愛”之名，行支配和控制之實(shí)。在阿德勒眼中，理想的人際關(guān)系大概是“我愛你，但與你無關(guān)”。他認(rèn)為每個(gè)人的課題都是分離又獨(dú)特的。我怎么愛你，這是我的課題，而你要不要接受我的愛，這是你的課題。每個(gè)人都守自己的本分，過自己的人生，人和人之間就沒那么多糾結(jié)和煩惱。

第三個(gè)束縛，來自未來。很多人目標(biāo)遠(yuǎn)大，覺得只有當(dāng)上CEO、迎娶白富美、走上人生巔峰，人生才真的開始，現(xiàn)在的生活還不叫“人生”，只能算是在通往人生的路上。當(dāng)我們這么想的時(shí)候，我們就把現(xiàn)在貶低成了實(shí)現(xiàn)未來的工具。但現(xiàn)在卻是我們唯一真正經(jīng)歷和擁有的。正如《禪與摩托車維修藝術(shù)》所說的，當(dāng)你急著奔向未來的時(shí)候，說明你已經(jīng)不喜歡現(xiàn)在了。阿德勒的哲學(xué)同樣強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的意義，認(rèn)為這才是生活的真諦。

阿德勒的心理學(xué)，就這樣把自我從過去、人際關(guān)系和未來中解放出來?？墒窃姜z成功以后呢？以前我們裹足不前，可以怪父母怨社會(huì)，而阿德勒卻完全把人生責(zé)任和選擇的權(quán)力交給了我們自己。當(dāng)我們從這些束縛中解脫出來后，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們其實(shí)一直都很自由，真正讓我們裹足不前的，原來正是我們自己。正如本書的名字《被討厭的勇氣》，承擔(dān)這種自由和責(zé)任，需要無畏的勇氣。這種勇氣，是阿德勒心理學(xué)的關(guān)鍵詞，也是我們?nèi)松鷨栴}的最終解藥。

知乎專欄作家  動(dòng)機(jī)在杭州

2015年2月17日