在世間里，好好聽話只有一層含義，就是客觀和主觀的關系--您說話我聽，即好好聽話。在佛教里，好好聽話有一層更深的意思--聽聞，在聽聞的當下就是回到當下。

　　一個人只有內(nèi)心很平靜，才能夠聽得見，聽得懂別人講話。比如，做管理的人都會意識到，一件事情已經(jīng)交代過很多遍，你為什么還不知道呢？這就是聽而不聞。

　　內(nèi)心躁動的人，當別人講話的時候，他聽都沒聽見，可能在想別的事兒，在走神兒。比如學習成績不好的孩子，往往是注意力不集中，聽不進去，你說的話根本沒聽見，更談不上聽懂沒聽懂了。但是他的眼睛還是看著你的，你就誤以為他聽懂了。這個時候，如果第一步先做到能聽見，就要專注。佛陀講經(jīng)的時候，講著講著就會說“諦聽，諦聽”，就怕弟子們走神了，還提醒一下。

　　諦聽，就是你聽話時不要走神，好好聽。這是第一步--做到聽見，第二步才能聽懂，就是我真正理解你這個語言背后的意思。

　　在現(xiàn)實生活當中，有很多優(yōu)秀的秘書，就有這個能力，他不是從領導的語言上去機械教條地執(zhí)行，而是聽懂那個語言背后的意思，就是先聽見，再聽懂。這個時候?qū)嶋H上已經(jīng)不是用耳朵在聽，是用心在聽了。

　　我們常常講，用心聽，很少人說用耳聽，好好聽話實際上是好好用心聽話。

　　佛經(jīng)里講“依意不依語”--依語言背后的意思，不要依這個語言。這實際上是指聽話時心要靜。心很平靜，很清凈，就聽得見，聽得懂，能夠真正地納法于心。

　　對修行人來講，好好聽話的意思是要讓師父講的話，真正能成為弟子內(nèi)心的一部分。對世間人來講，好好聽話的現(xiàn)實意義也很大，非常有助于人與人之間的溝通，比如說夫妻之間，父子之間，同事之間溝通交流不暢，都是互相之間沒有聽見別人在講什么。有的時候是聽見了，但沒聽懂話背后的意思，所以就造成了一個結(jié)果--大家都不想聽，都想講。

　　確實，人性的弱點就是“都愿意去傾訴，不愿意去傾聽”。

　　實際上，最高級的溝通是傾聽。一個人際關系好的人，他是善于傾聽的。

　　佛門中，有一種宗教訓練，像法師有時候會跟居士打交道，居士說：“法師，我要聽你開示?！钡欠◣熯@個時候一定要能清晰地分辨出來居士的真正訴求--他不是要聽法師開示，他是要讓法師聽自己傾訴。

　　如果法師沒有注意到他的真正想法，誤會了他是以要求開示的名義來傾訴的用意，就會弄巧成拙。這個事情處理不好，嚴重的，人家對佛法沒有信心了，覺得佛法也就是這么回事；輕則，他會覺得痛苦沒有得到緩解，怎么來的又怎么走了。這就起不到幫助他的作用。因為他是來傾訴的，我們就要知道他內(nèi)心真正的意思，他是有很多內(nèi)心的痛苦和煩惱，在家庭、生活、工作中得不到排解，想找一個出家人好好地排遣一下。

　　曾經(jīng)有剛剛開始學佛的初學者，遇到一些信眾來請教一些問題時，沒有聽出對方的弦外之音。其實，可能信眾自己也不太清楚自己是來求教還是傾訴的。但自己內(nèi)心真正的訴求沒有得到滿足的時候，就會增加煩惱。以前，有人向信眾講了很多佛法的道理以后，信眾不僅沒有像大家想象的那樣歡喜，反而很煩惱。他會質(zhì)問、指責：“你講那么多干什么？”

　　遇到這種情況，可能講法的人就會覺得很委屈。如果再起一些煩惱，就會覺得：你看我這么辛苦給你講法，你還不買賬，不領情。

　　其實在佛法看來，這是自己沒有學好。

　　曾經(jīng)，有一位信眾說要向法師請益問題，法師聽出了他的心聲。果然，整個過程實際上是信眾在講。這位法師聽了四個小時，一直認真地傾聽，認真地看著他的眼睛，不斷地表達認可、肯定、同意、理解。

　　我相信，這樣的傾聽應該對這位信眾今后一段時間的內(nèi)心和精神面貌帶來很大的轉(zhuǎn)變，因為生活當中沒有人聽他講。他都是要聽別人講。現(xiàn)在終于有一個機會可以讓自己一吐為快了。這就是傾聽的力量。

　　想想看，生活當中，如果夫妻之間，子女、父母之間，同事之間，上下級之間都能掌握佛法里好好聽話的竅訣，學會經(jīng)常去傾聽，這個人的生活和事業(yè)會非常好。