鄒葦澄

鄒偉成先生，字葦澄，別署“寒山樓主”。對國劇京劇有數(shù)十年的造詣，工須生，早歲在臺，每次獻藝，必轟傳一時。在港曾演出“群英會”之魯肅，“鎮(zhèn)凜州”之岳飛，深為內(nèi)外行一致贊服，推許為生票泰斗，并以文武昆亂不擋，故又有香港“紅豆館主”之稱。

太平歌舞壽常事，到處風(fēng)點五色旗；

國家興亡誰管得，滿城爭說叫天兒。

清末民初，京劇泰斗譚鑫培（叫天）得慈禧太后之眷寵，梨園行之推崇，觀眾之愛戴，風(fēng)靡一時，可謂天之驕子。上面的絕句，就是八國聯(lián)軍攻破京津時，時人作的庚子即事詩；賢如梁任公，在題他的絲繡漁翁圖里，亦有“四海一人譚鑫培，聲名卅載轟如雷”之句，他的名動朝野，由此可見一斑。

譚的藝術(shù)經(jīng)得起考驗與分析，完全是他智慧與功力的結(jié)晶，憑歷練與真才實學(xué)而為一代宗匠，絕非靠吹捧而成名的藝人可與相提并論的。

◎一 由學(xué)藝到伶王的幾個階段

一個藝人的克享盛名，絕不是偶然的，在技藝方面，固然要耗盡心血，在經(jīng)歷上亦有一段漫長的路程，有待藝人去披荊斬棘奮斗實踐，方能由榛莽小徑而步入康莊大道，茲將譚之一生，分成幾個階段，說明如后：

藝名由來，少年蹭蹬

譚鑫培名金福，以字行，鄂人，生于道光二十七年，父親名譚志道，是兼唱老旦老生的，因為是一條左嗓子，而且吃調(diào)甚高，唱聲極似“鷚鳥”，“鷚鳥”在“爾雅”里釋為“天雞”，“正字通”釋為“告天烏”，其鳴如龠，形丑善鳴，聲高多韻。在北方俗呼為“叫天子”，所以叫譚志道為“譚叫天”，初非佳名也。鑫培初期登臺，襲其父號，所以叫做“小叫天”。（后來大家干脆拿譚鑫培也叫做譚叫天，簡稱“叫天”，從此習(xí)慣成自然，譚叫天三字，是指鑫培而言了。中間一度叫做“金?！保蠹s光緒中葉，最后才改叫譚鑫培。）

鑫培幼在北京“金奎班”坐科，初習(xí)老生，后來因為嗓子壞了，才改習(xí)武生，他深厚的武功，就是在那時養(yǎng)成的。（按梨園子弟，都是從小學(xué)戲，尤其武功，非自幼練習(xí)不可。因為小的時候，四肢百骸，都是柔軟而靈活，容易練成艱難與奇異的功夫，長大后因各部堅硬，已無此可能。所以科班出身的功力，絕非半路出家者所可比擬。）他初出茅廬時，常在北京及北京附近的縣城或各鄉(xiāng)演出，因為沒有戲院上演，每年都要跑東跑西，所以當(dāng)時叫做“跑簾外”。這種跑簾外的戲班組織，叫做“粥班”，意思是指在這種戲班唱戲，收入微薄，僅夠喝粥而已。其生活的艱苦，可想而知。（按這種粥班，類似在南方杭嘉湖一帶的“水路班”，專在各縣鄉(xiāng)村演出。至于演出的場地，都是臨時草草建蓋，所以亦叫做“草臺班”，在北方亦叫做“野臺子”。）

在“跑簾外”的“粥班”里演戲，茹苦含辛，在生活上當(dāng)然遠不及在都市里的名角，那樣養(yǎng)尊處優(yōu)。但失之東隅收之桑榆，事實上亦有它相反的好處。第一、都市里崇尚浮華，一切都是重視外表而忽略實質(zhì)，唱戲亦不例外，尤其藝人們都是耽于逸樂，所以在技藝的實質(zhì)上往往有停滯和退化之弊；第二、都市是一般人淘金的目標，同行云集，人浮于事，個人演出機會，亦因之減少而缺少鍛煉。在“跑簾外”的“粥班”可不同，為補救物質(zhì)貧乏的缺陷，唯有注重技藝的實質(zhì)，唱演特別賣力；為求生存，只有勤于到處演出。這樣反而有助于功夫的鍛煉，藝術(shù)的琢磨，以及豐富了舞臺經(jīng)驗，加以人手不夠，往往除自己本行外，又要兼飾他角，這樣又造成了腹笥的寬廣，在劇藝上收到融會貫通之效。在這種熟能生巧，窮而后工的原理下，往往會產(chǎn)生不少杰出人材，鑫培后日之得以大成，“跑簾外”這段時期，實有決定性的作用。