兩個(gè)共產(chǎn)主義大國(guó)之間在基本價(jià)值觀方面的一致性現(xiàn)在和將來(lái)究竟有多大，這是難以估計(jì)的。就民主的基本價(jià)值觀而言，肯定不能指望兩個(gè)共產(chǎn)主義大國(guó)同北美和歐洲能有一致性。歐美的民主思想是在古希臘基礎(chǔ)上在西歐和北歐的文化區(qū)發(fā)展起來(lái)的。試圖把這種思想移植到其他文化區(qū)是不大有前途的。撇開(kāi)這一點(diǎn)，還有一個(gè)問(wèn)題是，兩個(gè)共產(chǎn)主義世界大國(guó)能否發(fā)現(xiàn)并發(fā)展每個(gè)人的個(gè)人自由的基本價(jià)值。在俄羅斯人之間以及在蘇聯(lián)的其他歐洲民族之間，要比在蘇聯(lián)的亞洲民族之間以及在漢人和中華人民共和國(guó)少數(shù)民族之間做到這一點(diǎn)的前提條件要好，因?yàn)樗麄冊(cè)谖幕瘹v史上更有基礎(chǔ)。然而，我們歐洲人在歷史上沒(méi)有資格可以認(rèn)為自己優(yōu)越和高尚。因?yàn)橹袊?guó)的文化是在幾千年中發(fā)展起來(lái)的，那時(shí)我們這里還沒(méi)有人能讀書(shū)或?qū)懽?。中?guó)的文化發(fā)展了它自己的價(jià)值。以暴力來(lái)改變信仰的原則是在歐洲產(chǎn)生的，早在十字軍東征時(shí)期就產(chǎn)生了，它嚴(yán)重地違反了自己的基本價(jià)值。

誠(chéng)然，我們有權(quán)保護(hù)和保衛(wèi)自己，反對(duì)企圖反過(guò)來(lái)把外來(lái)的指令或者甚至于把專(zhuān)制的社會(huì)和國(guó)家形式強(qiáng)加給我們。如果在21世紀(jì)不是有三個(gè)，而是有四個(gè)世界力量，那么我們就有更大的成功希望。

即使在這種情況下，維護(hù)自己的自由和自身的和平也仍然是超越一切的信條。僅僅通過(guò)熟練地操縱政治、軍事和經(jīng)濟(jì)方面的力量還不可能完全實(shí)現(xiàn)這個(gè)信條，還必須要有遠(yuǎn)大的目光、周密的考慮和合情合理的西歐總體戰(zhàn)略。如果我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)三億的西歐人能做到這一點(diǎn)，那么，在世界的天平上就會(huì)有我們的分量。我們可以用這種方式獲得我們的自決權(quán)，也可以向易北河和多瑙河以東的歐洲人提供幫助和支持，因?yàn)樗麄兘裉斓奶幘骋膊皇怯篮悴蛔兊摹?/p>

任何世界大國(guó)，任何一個(gè)國(guó)家，它合情合理的、旨在保衛(wèi)和平的總體戰(zhàn)略都需要有一個(gè)合情合理的外交政策。這就是說(shuō)：它要求具有能傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)并能理解他人和他人的利益的意愿。在這里，要求要小心謹(jǐn)慎，但已經(jīng)留傳下來(lái)的敵對(duì)形象是有害的。

不管誰(shuí)坐在談判桌的另一邊，都會(huì)是一個(gè)帶有合乎人情的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)的人，這同我們自己有優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)是十分相似的。他所代表的利益同我們的利益肯定不會(huì)一致。但是他也開(kāi)始懂得，和平以及合乎人的尊嚴(yán)的生存只能是共同占有。我們大家，美國(guó)人、俄國(guó)人、中國(guó)人和歐洲人正在理解：這是我們共同的世界，在這個(gè)世界上，我們是相互依存的?！耙粋€(gè)世界”，早在半個(gè)世紀(jì)以前美國(guó)人溫德?tīng)枴ね柣驮@樣說(shuō)過(guò)?！叭粲≈叵扔柚?，這對(duì)我們之中的任何一個(gè)人都是適用的?；蛘哂玫抡Z(yǔ)來(lái)說(shuō)：誰(shuí)要想得到世界和平，就必須準(zhǔn)備為此做出一點(diǎn)奉獻(xiàn)。