胡赳赳

按理來(lái)講，“二”和“一”是平等的。小時(shí)候吃完棒冰，數(shù)冰棒，懂得原始積累：放一根是一，再放一根就是二；放到一百根，數(shù)學(xué)過(guò)關(guān)。若把“一”作為“個(gè)體”，“二”就是一加一；若把“二”作為“整體”，“一”就是“二分之一”，漢語(yǔ)有“一分為二”，就是這層意思。無(wú)論是“一一生二”，還是“一分為二”，“二”和“一”只是數(shù)量上的不同，而在自性上，卻是平等的—— 一與二，都是無(wú)中生有，從零中生長(zhǎng)出來(lái)，在它們的另一端，有“負(fù)一”和“負(fù)二”。根器佳者，初中接觸代數(shù)，有了正負(fù)觀念，及可悟入宇宙的妙門。明白這個(gè)道理，就知道眾生平等。大千世界，始于零，歸于一。一即是二——因?yàn)橐环譃槎?，合二為一?/p>

“二”在中國(guó)的道家，是個(gè)很重要的概念：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！岸笔鞘裁?？“一陰一陽(yáng)”即為二。男人和女人，合體為一，生出小孩子，也就是“三”來(lái)，這是大自然的造化。所以說(shuō)，小孩子才是“小三”。

辯證法講什么？講“二”。正面看，反面觀。事物再?gòu)?fù)雜，都可以歸結(jié)為一體兩面。至多，再分三個(gè)層次。若彌至千絲萬(wàn)縷，則難免掛一漏萬(wàn)，夢(mèng)里不知身是客了。正如一枚硬幣在數(shù)錢，永遠(yuǎn)數(shù)不清楚。

我喜歡李白的那首詩(shī)：《月下獨(dú)酌》。有幾句是這樣的：花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親；舉杯邀明月，對(duì)影成三人。貌似“不二”，其實(shí)二在其中。獨(dú)酌為一，邀明月為二，明月投射下來(lái)的身影為三。假若，獨(dú)酌之酒杯有面盆那么大，應(yīng)該月影亦在酒杯之中吧，那么，這該是四了。萬(wàn)物森森，心念淼淼，“二”是沙漏中的一粒沙子，逃脫了眼，脫逃不了存在。

數(shù)學(xué)與語(yǔ)文、物理與哲學(xué)，是不能截然分開的。它們是“一”，不是“二”。即便被分開，造出飛機(jī)核彈、電腦手機(jī)，窮理極義，也要明白，再多冰棒，都是一種“自性”：原材料都是木頭。物理世界，也有一種“自性”：原材料都是念頭。沒(méi)有念頭，便沒(méi)有我們居住的這個(gè)物理世界和精神世界，世界由念頭澆鑄。詩(shī)哲曰：“詩(shī)意地棲居”、“人是一根會(huì)思考的蘆葦”，便是對(duì)“自性”也就是“一”的尋求。我是一、物是二；我是主體，物是客體，不對(duì)。物我同源，心物同游，是一個(gè)道體。釋氏講“念念成形”就是這個(gè)道理：世界與我們的念頭是同一的、同構(gòu)的。有什么樣的念頭，就有什么樣的世界。