《十日談》，是常被拿來(lái)跟《天方夜譚》相提并論的一本書。不過(guò)，它們頗為不同。

《天方夜譚》講了一千零一夜，薄伽丘寫的《十日談》則是三位男子跟七位婦女為了逃避瘟疫而住在城外別墅中講的，一共只講了十天，共計(jì)一百個(gè)故事。

《天方夜譚》是女人講給男人聽的故事?！妒照劇返闹v者有男有女，但作者薄伽丘卻是專門要把這些故事獻(xiàn)給女人的。據(jù)他說(shuō)，女人因較嬌弱，故苦惱較為深刻，且乏解悶之方，所以他特愿以此書獻(xiàn)給女人。

看來(lái)此公乃一憐香惜玉者。在他早年所寫《菲洛斯特拉托》（為照顧內(nèi)地讀者的閱讀習(xí)慣，本書將許多譯名按內(nèi)地通行譯法做了修攻——編者）中，就曾表達(dá)了他追求與自然結(jié)合的女性美之態(tài)度。據(jù)史家考證，他與一些貴婦人的戀愛事跡，也是他許多作品的精神泉源或題材內(nèi)容，亦可證明他對(duì)女人情分不淺。

但若細(xì)細(xì)玩味《十日談》，薄伽丘對(duì)感情的理解，和他對(duì)女人的看法，又不禁讓人困惑。

因?yàn)樵谀谴翁游林弥?，男女避居在城郊野墅之中，詼諧戲謔，扮國(guó)君、扮女王、玩游戲、講故事，故事中又不乏情欲愛戀，甚或涉及猥褻之事。（他在后記中就曾自己招供：“這些故事里涉及男女情事太多，不是正經(jīng)女人所應(yīng)該說(shuō)或應(yīng)該聽的。”）居然這些男女間絲毫不發(fā)生愛情或性接觸，不免令人覺得實(shí)在太“純潔”了些。

而這種純潔，又跟他們所講的故事內(nèi)容頗不相稱。例如有一個(gè)故事說(shuō)巴比倫蘇丹之女本來(lái)要嫁到加波去，不幸中途遇到風(fēng)暴，船只失事，在異鄉(xiāng)飄泊了九年，先后落入九個(gè)男人手中。后來(lái)回到本國(guó)，依然冒充是處女，依約仍嫁給加波國(guó)王：“只是難為了她，先后和九個(gè)男人不知睡了幾千次覺，在新婚床上，居然能使她的丈夫相信她是一個(gè)處女?！?/p>

這顯然是一篇諷刺小說(shuō)。但除了諷刺男人的處女崇拜之外，它顯露的女性觀也并不尊重女人。因?yàn)楣髟疽彩菢O為貞烈的，但第一次被男人誘奸之后，“想不到男人原來(lái)是這樣討人歡喜，一旦領(lǐng)略了個(gè)中滋味后”，不但深悔從前不懂此道，且也只從這一點(diǎn)上去體會(huì)“男人”是什么意義。

所以她的男人被殺了，另一個(gè)男人立刻可以“靠天主賜給我們男人的那個(gè)得力家伙”安慰她，立刻讓她如李商隱詩(shī)所講的：“不許文君憶故夫。”這個(gè)男人若又被殺了，下一個(gè)男人自然也會(huì)“用許多男人用過(guò)的方法來(lái)安慰，使她像前幾次一樣，又漸漸滿足天主為她的安排”。

這樣的女人并非特例。另一篇說(shuō)一位法官娶了位年輕貌美的妻子，但新婚燕爾便氣喘吁吁，面無(wú)人色。只好找出一冊(cè)歷書來(lái)，教她說(shuō)這其中許多齋戒日、齋戒月、圣徒日、祈禱日、月圓、月缺、圣禮拜五、圣禮拜六……夫婦都應(yīng)虔誠(chéng)節(jié)欲，禁止房事。以至一個(gè)月不過(guò)敷衍她一次半次。

后來(lái)這位少婦遭海盜劫去了。丈夫千方百計(jì)找著海盜，要求將妻子放回。海盜也很大方，由她自己決定。這位法官以為老婆必定要忙著逃出魔掌了，孰料此姝根本不愿回去。為什么呢？因?yàn)檫@海盜從不知什么圣徒日安息日齋戒日祈禱日，日夜要與她“工作”，他們的毯子破得特別快。因此她譏笑老法官道：“你已經(jīng)榨不出一滴‘甘露’來(lái)?！薄澳隳芨闪巳芜€是像根棍子一樣挺在那里嗎？”

這樣的故事，據(jù)說(shuō)聽故事的女人全都同意這位少婦的見解與做法，足見她們也都同意男女之間最重要的就是性；而女人所認(rèn)識(shí)的男人或所需要的男人，也只具有性意義。

在這些故事里，沒有精神價(jià)值的渴望也追求。女人被奸被劫，反而成為她享受性交快感的因緣；奸劫掠奪對(duì)女性身心主體的傷害，乃亦在此類敘述中完全被漠視了。

這些薄伽丘所描述的女人，當(dāng)然也就是他理想中的女人?；蛟S他希望女人就要像巴比倫公主或法官妻子那樣，以性滿足為最主要的價(jià)值追求吧。這樣的女性觀或性愛觀，除非放到”對(duì)抗中世紀(jì)虛偽僵化禮教”的思想脈絡(luò)中去看待，否則還真令人不安哩。