代海先生的文章，另一個顯著的特色，就是賦予了較豐富的思想內(nèi)涵。這是他忠于人物的藝術(shù)追求與人生軌跡而自然流露的，更是他思想與藝術(shù)傾向的自覺體現(xiàn)。由此，我想到一個問題，即代海作為一個作家，一個立志于文學(xué)創(chuàng)作的人，何以在年近古稀之時，如此固執(zhí)地想著創(chuàng)辦一個文學(xué)期刊？這是因為他看出了文壇的弊端，是他看出了某些刊物的拜金諂媚嘴臉，看出了文化自信與自覺在某些領(lǐng)域的嚴重不足與日漸缺失，看出了當(dāng)前捍衛(wèi)文學(xué)的純凈性與優(yōu)良傳統(tǒng)的必要與重要。這就如同武訓(xùn)看出了鄉(xiāng)村貧窮兒童讀書的艱難，看出如此的結(jié)果將導(dǎo)致社會的大不公與大弊端之后，才想到要創(chuàng)辦義學(xué)院一樣，真正體現(xiàn)了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的讀書人崇高的社會理想與社會責(zé)任。這是中國知識階層的優(yōu)秀品格與優(yōu)良傳統(tǒng)，是一個公民最值得贊揚與崇敬的道德理想。仔細閱讀代海先生的這些文章，你會欣喜地發(fā)現(xiàn)，其實，代海所選擇采寫的每一位人物，都是他自己這種社會理想的充分體現(xiàn)。那些人物的高尚情操之中，都有他自己的精神指向與道德歸宿。這也是他為何沒有采寫一些當(dāng)代走紅、大發(fā)書畫橫財?shù)乃囆g(shù)商人們的根源所在。他是為了理想而寫作的，而不是為了金錢。代海的《 藝術(shù)中國 》更重要的社會價值正在于此，它的存世與存史的恒遠價值更在于此。呼吁更多的文化人能夠理解代海，支持代海，為他加油喝彩，替他排難解憂。因為他的夢想，其實也應(yīng)該是我們共同的夢想。

（ 2013年6月20日于義耕堂 ）

注：忽培元，國務(wù)院官員，中國作家協(xié)會會員，中國傳記文學(xué)學(xué)會副會長，中國散文學(xué)會理事，中國書法家協(xié)會會員。先后發(fā)表作品20多部，計800余萬字。長篇文學(xué)傳記《 群山——馬文瑞與西北革命 》《 耕耘者——木刻家修軍評傳 》先后獲得第一、三屆中國優(yōu)秀長篇傳記獎。長詩《 共和國不會忘記——大慶人的故事 》獲第三屆中華鐵人文學(xué)獎。長篇小說《 雪祭 》受到文藝界一致好評，《 文藝報 》以整版發(fā)表專家評論推介。其古體賦文《 大慶賦 》《 鐵人銘 》，作為大慶精神與創(chuàng)業(yè)歷史的文化結(jié)晶，被鑄成銅質(zhì)孿生巨鼎，陳列于大慶博物館大廳為鎮(zhèn)館之寶。先后主編完成《 新延安文藝叢書 》（ 十卷 ）、《 大慶文藝精品叢書 》（ 十八卷 ）等影響深遠的浩繁文學(xué)工程。曾長期關(guān)注和從事西北革命歷史及人物的研究與寫作。除《 群山——馬文瑞與西北革命 》之外，還著有《 劉志丹將軍 》《 謝子長評傳 》《 難忘的歷程 》（ 習(xí)仲勛革命生涯 ）《 閻紅彥將軍傳 》和反映賀晉年、吳岱峰等名人的大量的人物散文。