長(zhǎng)安今天的總面積是10108平方公里，要40個(gè)長(zhǎng)安加在一起，才有四川大。而考慮到遠(yuǎn)古時(shí)期交通狀況和經(jīng)濟(jì)條件的種種限制，當(dāng)時(shí)的人活動(dòng)空間區(qū)域，應(yīng)該比現(xiàn)在還要小。然而，處于發(fā)祥時(shí)期的中國(guó)人，卻以這區(qū)區(qū)10108平方公里為舞臺(tái)，濃墨重彩地表演生命的文韜武略——從黃帝、炎帝到周文王、秦始皇、漢高祖、隋文帝、唐太宗、武則天，從倉(cāng)頡、后稷、杜康到姜太公、老子、白起、李廣、張騫、楊家將，從司馬遷、李白、杜甫、白居易，到吳道子 、顏真卿、玄奘、孫思邈……他們把800里秦川每一寸黃土都寫(xiě)成了震撼我們今天960萬(wàn)平方公里的交響曲、英雄史詩(shī)、長(zhǎng)篇小說(shuō)，打造出了地球上經(jīng)典的黃色文明；他們的服飾打扮、吃飯方式、說(shuō)話(huà)語(yǔ)氣、書(shū)寫(xiě)習(xí)慣、求愛(ài)技藝、睡覺(jué)姿勢(shì)都被今天的我們借鑒模仿。

哦，就是從他們手里掉下的一根針，也會(huì)在我們心中發(fā)出轟響。

復(fù)活我們閱讀經(jīng)歷的長(zhǎng)安

行走長(zhǎng)安，就是進(jìn)入歷史，進(jìn)入濃得化不開(kāi)的“過(guò)去時(shí)”——那些在《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》《唐詩(shī)三百首》中，從中學(xué)時(shí)代開(kāi)始就如雷貫耳地震蕩我們的地名、人名、事件，都張牙舞爪向人撲來(lái)。

對(duì)于長(zhǎng)安的過(guò)去，對(duì)于祖先們的了解，絕大多數(shù)中國(guó)人都是從文字記載的書(shū)本上開(kāi)始的。文字是枯燥的，書(shū)本是淺薄的，閱讀是空洞的，形不成方位感、立體感。而到了長(zhǎng)安，所有在這塊土地上發(fā)生過(guò)的一切，便都活色生香地跳了出來(lái)。

行走長(zhǎng)安，就是復(fù)活我們所讀過(guò)的那些方塊字。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”。這個(gè)水就是渭河，現(xiàn)在就出現(xiàn)在我的腳下，古意悠悠地在夕陽(yáng)西下的波光中流淌。

“灞橋傷別”，真就有一橋在灞河上。灞河位于長(zhǎng)安城東，史記，唐時(shí)數(shù)里長(zhǎng)堤植有柳，灞橋邊設(shè)有驛站，稱(chēng)“灞亭”，人們多在此處迎賓送客，并折下枝頭柳枝相贈(zèng)?！傲闭?，留也！“灞橋折柳贈(zèng)別”成了一種特有的習(xí)俗。無(wú)數(shù)文人就在灞水、灞柳、灞亭，用文字淋漓盡致地“上演”生死離別、離愁別緒。佇立灞水岸邊，看風(fēng)拂楊柳，恍然之中，是春來(lái)時(shí)際，兩岸柳絮漫天飛舞，水湄之上煙霧蒙蒙，幻化出那個(gè)“打起黃鶯兒，莫叫枝上啼”的少婦幽怨的眼。

秦宮“八水”渭、涇、灃、澇、潏、滈、浐、灞八條河，荊軻刺秦王時(shí)的章臺(tái)，楚漢相爭(zhēng)時(shí)“沛公軍灞上”的灞上，“鴻門(mén)宴”中的鴻門(mén)，“五陵年少爭(zhēng)纏頭”中的漢唐帝王陵，“渭城朝雨浥新城”中的渭城，“樂(lè)游原上清秋節(jié)”中的樂(lè)游原，“無(wú)人知是荔枝來(lái)”中的長(zhǎng)安道，“我是曲江臨池柳”中的曲江，“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”中的藍(lán)田，《西游記》中玄奘法師唐僧譯經(jīng)之所大雁塔，電視劇《大明宮詞》中的大明宮，所有這些都栩栩如生，歷歷在目地接受我重新“檢閱”……

特別感慨驪山。她不高，不能和四川的山比，更不能同西部高原比。但它的“海拔”卻因?yàn)榕c一連串影響中國(guó)歷史進(jìn)程的事件相連而高聳云端——女?huà)z“煉石補(bǔ)天”， 周幽王烽火戲諸侯，秦始皇焚書(shū)坑儒，項(xiàng)羽擺設(shè)鴻門(mén)宴，唐玄宗與楊貴妃感人肺腑的千古情緣……隨便提一個(gè)出來(lái)，都要叫人舌頭伸出來(lái)就縮不回去。

華清池的水永遠(yuǎn)都是香的

驪山下的華清池是一個(gè)產(chǎn)生幻覺(jué)的地方，最適合做夢(mèng)。

因?yàn)橘F妃楊玉環(huán)。