徐敬亞

人類，這種沒有尾巴的生物，只用了幾千年的時(shí)間，已經(jīng)使地球面目全非。時(shí)至今日，人類仍在勇敢而闊步地挺進(jìn)，他們的文明之車，壓得大地發(fā)出吱吱嘎嘎的喘息。

殘酷地說，地球上存在著男、女兩種完全不同的人類。

“男人類”：粗壯、有力、博學(xué)。他們憑借著明晰的理性和堅(jiān)韌的毅力，雄踞著幾乎全部政治、經(jīng)濟(jì)、文化的樞紐。在幾千年的人類史上，從男人們胡須深處卷起的文明之風(fēng)，像一股令萬物戰(zhàn)栗的、強(qiáng)大的高壓電流，把人的氣魄從遠(yuǎn)古一直吹向未來。

“女人類”：柔弱、纖細(xì)、輕盈。她們不甚理智，她們情意纏綿，她們的肢體小巧玲瓏，她們的靈性清雋而神秘。她們平靜的藤蔓，像水一樣無微不至地伸向遠(yuǎn)方，她們被動(dòng)地纏繞著高大的喬木，她們使地球上浮動(dòng)起一片水綠色的生殖的氣息。

“男人類”與“女人類”，頭部與四肢大體相似，唯有軀干上的某些器官略有差異。但是作為基督教圣徒的巴維爾卻說：男人是女人的首腦。《可蘭經(jīng)》上也明確地記載，男人凌駕于女人之上。

宗教以它至高無上的尊嚴(yán)，引導(dǎo)著對(duì)“女人類”的定義。缺少邏輯，成了女人們最明顯的標(biāo)記。她們不能專心致志，她們的思維不愿意像螺旋那樣無限制地繞下去。為了與一個(gè)女人談得投機(jī)，男人們不得不在談話中設(shè)法加入一些情感的小佐料。男人們?cè)诘谝淮巍⒌诙瓮评砗?，仍然大步地跨越邏輯，可?dāng)他回過頭宣布第三個(gè)結(jié)論時(shí)，女人已經(jīng)不見了。她們沒有耐心，她們的心過于松散，在理性那一層緊接著一層的臺(tái)階上，她們像稀薄的空氣一樣，在左顧右盼后，總是一屁股坐下去。

瑣碎與無聊，是失去了理性的女人們最致命的弱點(diǎn)。女人與女人之間的談話，充滿了迷失方向的判斷和折斷了翅膀的話題。像無數(shù)零碎的草沫和越磨越細(xì)的淤泥，她們?cè)诟鞣N或褒或貶的名詞上恣意地?fù)崦Ｋ齻儼褧r(shí)間的橡皮條拉得像細(xì)雨一樣無限綿長。而高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)質(zhì)，又使女人們幾乎成了猜忌的動(dòng)物。她們斤斤計(jì)較，她們鼠目寸光，她們永遠(yuǎn)無法了解男人。一個(gè)男人在回家進(jìn)入房門之后，往往會(huì)受到好奇女人的反復(fù)盤問。遲鈍的女人永遠(yuǎn)無法迅速捕捉自己男人的心理，而粗糙的男人在三五分鐘的誤解后就開始發(fā)火。從此，沉默代替了一切。這就是我看到的家庭幸福。

歷史上的某些說法，總帶著合理的依據(jù)：在男人與男人之間，女人們吐出一條條誤解的蛛絲，她們夜晚的哭泣和黎明時(shí)怨恨的提醒，促成了男人與男人一場(chǎng)又一場(chǎng)你死我活的決斗，甚至宗族之間的糾紛，甚至民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)……

為此，亞里士多德和叔本華都雙雙認(rèn)定：女人既愚蠢又淺見。她們的思想只介于成人與孩子之間。一向溫文爾雅的孔夫子也說，唯女人與小人難養(yǎng)也。

然而，人類生育的重心，從來都落在這些孩子般的女人身上。在一年之內(nèi)，一個(gè)男人和不同的女子交合，他可能“生出”幾百個(gè)子女。但是女人不管有多少個(gè)情夫或面首，一年中只能發(fā)生一次生殖。所以男人的需求廣泛，而女人則只想像蜜蜂那樣叮死一朵花蕊。在這個(gè)意義上，女人的通奸更含罪惡。因此《可蘭經(jīng)》里對(duì)背叛丈夫的女人的處理是：用石頭砸死。

正因?yàn)榕吮皇谟枇朔敝澈蜕臋?quán)力，她們便把誘惑作為自己帶著香味兒的使命。她們用微微翹起的鼻子、瘦削如柳的肩膀和亭亭玉立的脛骨和跗骨，換取男人的微笑。她們拖累文明的方法，就是讓男人的手停止操作，而在她們那細(xì)致柔軟的皮膚上滑行。女人，只是一張張隨時(shí)等待男人來領(lǐng)取的請(qǐng)柬。她們，是專職的愛情動(dòng)物。在愛的滿足后男人馬上落下云頭，而她們登上高峰后卻立刻像煙那樣上升。她們對(duì)情感的專注達(dá)到了如醉如癡的程度，她們抓緊一個(gè)男人后就要苦苦廝守一生。她們賣弄風(fēng)情地用地球上的一切顏色打扮自己：她們把眼睛涂黑，把頭發(fā)染紫，把嘴唇涂紅，把前胸墊高，把腰勒細(xì)，她們與香水之間構(gòu)成了一種互相難以辨認(rèn)的關(guān)系……