我敢說(shuō)，宋江這種人格在中國(guó)文化傳統(tǒng)中具有相當(dāng)?shù)拇硇?。一種叫作“宋江”的病毒，潛伏在一心一意想要出人頭地、夢(mèng)想榮華富貴的中國(guó)男人身上，隨時(shí)可能爆發(fā)，以各種不同的名義。這種人自我厭惡，同時(shí)厭惡別人。某種接近“厭女癥”的行為在他們那里是天長(zhǎng)日久準(zhǔn)備著敬獻(xiàn)給皇帝的一份大禮，不和妻子上床，是為了每天給皇帝保留一個(gè)“處女”之身，準(zhǔn)備一份忠心，潛意識(shí)中以為這樣就有了更多的被召進(jìn)宮的機(jī)會(huì)。他們自我謀殺，同時(shí)謀殺別人——客觀地說(shuō)，不是他們對(duì)自己的女人不好，而是他們對(duì)自己不好，他們不給自己留下生命和生活的空間，于是離他們最近的那個(gè)女人倒了大霉，和這樣的男人根本不可能構(gòu)成私人空間，他們的一切都是隨時(shí)準(zhǔn)備貢獻(xiàn)出去的。他們自我壓抑，也壓抑別人；自我閹割，也閹割別人。對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，如果你面對(duì)的是這種呈“去勢(shì)”的男人，你怎么可能做一回實(shí)實(shí)在在的女人？換句話說(shuō)，他們把自己看作皇帝的女人，那你作為女人，便是可有可無(wú)的物的存在了。

從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，宋江們的很多做法很像同性戀。他們似乎對(duì)其他的男人更感興趣，他們和自己的同性在一起更自在愜意。且不說(shuō)某種精神上的“神遇”和所產(chǎn)生的內(nèi)心激動(dòng)，單拿舉止來(lái)說(shuō)，他們之間的許多表現(xiàn)。比如兩個(gè)男人喜歡在一個(gè)鋪上徹夜長(zhǎng)談，早晨起來(lái)一個(gè)托著頭、一個(gè)撐著腰，談話變得柔情蜜意了；喜歡執(zhí)手淚眼相看，涕泗滂沱，不能自持；喜歡公開(kāi)表達(dá)某種相見(jiàn)恨晚、生死相交、性命相托的感情?！羰窃诹硪粋€(gè)語(yǔ)境中，是可以把他們劃分到同性戀的行列中去的。但是他們和同性戀的本質(zhì)區(qū)別在于，同性戀者是量好了自己的尺寸，知道自己需要什么不需要什么，他們擁有自身的出發(fā)點(diǎn)；而宋江們并不習(xí)慣思忖什么是自身的出發(fā)點(diǎn)和要求，他們的思想感情起源于其他人，同性戀這種個(gè)人化的行為不屬于他們。即使他們中間有一兩個(gè)是真的同性戀，這些人自己也絕不會(huì)承認(rèn)，他們寧愿自己受罪、讓別人受罪，也不會(huì)認(rèn)可這種現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檫@將把他們排除出“正常社會(huì)”之外，而他們是要在“正常社會(huì)”中高人一等的。對(duì)其他男人的親近，是他們接近更高權(quán)力的一種方式。在很大程度上，其他的男人更像是一種介體（介質(zhì)），在無(wú)法和更高權(quán)力階層直接通話的時(shí)候，其他的男人變成了傳導(dǎo)物，成了高心理能量向低心理能量（弗洛伊德的理論）轉(zhuǎn)換的一個(gè)承載體。比起女人來(lái)，其他的男人更容易在權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席地位，因此他們是一個(gè)通道、一個(gè)出口、一個(gè)有可能接近更高權(quán)力的位置，至少，從這個(gè)角度更可以覬覦更高權(quán)力，和更高權(quán)力發(fā)生一種想象的、曖昧模糊的關(guān)系，暫時(shí)滿足那種終將要掌握權(quán)力的幻覺(jué)。有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我對(duì)男人們聚集在一起，在酒精的作用下，于煙霧騰騰之中胡吹海夸，感到十分不習(xí)慣。他們從洪秀全、火燒圓明園、義和團(tuán)、八國(guó)聯(lián)軍、丁汝昌、鄧世昌，侃到國(guó)共第一次合作、第二次合作，蔣介石的精銳部隊(duì)，紅軍四渡赤水，共產(chǎn)黨和國(guó)民黨某一次戰(zhàn)役的時(shí)間、地點(diǎn)、人數(shù)、各自所出動(dòng)的裝甲機(jī)械部隊(duì)，大軍渡江，朝美戰(zhàn)爭(zhēng)，中美談判等等，像是把所有老電影回放一遍，下次聚會(huì)時(shí)再按原來(lái)的順序倒過(guò)來(lái)重放一遍。我一直想寫(xiě)一個(gè)短篇小說(shuō)，題目叫作《繡紅旗》，即三個(gè)男人聚首長(zhǎng)談一夜，一個(gè)嶄新的共和國(guó)就在他們的唾液中誕生了。作為女性，我們還不忙著“線兒長(zhǎng)，針兒短”地繡紅旗，站著干什么？