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精神上近是精神范疇的親人，肉體上近是荷爾蒙范疇的親人，多數時候這兩者不統(tǒng)一。人把相近的人分類，不同范疇的人有不同的意義。人會因為這種不統(tǒng)一感到疲憊。人能和境遇迥異的人成為朋友，只要寬容。寬容是一種母性，這種母性并不一定是指喜歡孩子，或喜歡同孩子相處。這種母性是指理解孩子，或者干脆說理解人。

人有太多的弱點，他們泄露自己的態(tài)度。但，知道是一回事，面對是另一回事。有時候我們知道一個人，很知道，可就是無法面對他們。不是不敢，也不是怕，是還沒有成為一種面對的樣子。人一邊在證明自己是個好人，一邊證明這件事的荒誕性。這是矛盾的。

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當我們言說愛情，是白馬非馬與馬非白馬的狀態(tài)。我想它可能并不存在。如果說，人說話是因為人應合于語言——那么人相愛或許也是人應合于愛情，即使我們并不認識這種召喚。最動人的情感不屬于愛情。最動人之處，個人幾乎是消失的。愛情是一種途中狀態(tài)，不是抵達。關乎抵達的事情仰賴于命運的參與。情詩也并不是最好的詩歌，因為占據時間的詩歌總在破碎之處。

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想起以前和一個文科男的短暫交往。他每天寫一段故事，作為前一天故事的延續(xù)。他覺得這是情書的一種形式，但可惜，他寫得有點抱歉。我每天讀一小段，每天的感覺就少一點。讀到第十天，什么感覺都沒了。

在這種時候我覺得沉默比說話要好。對于不對的兩個人，沉默是一種延緩。延緩是延緩情緒的擴張——這個世界上很少有人值得一種巨大的情緒。激動人心的事物，寥寥無幾。這是上帝讓人過完一生的一種平衡。而當你明白那寥寥無幾的背面隱藏著無窮無限，你對順利過完一生也許會失去某種渴望。

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面對面交談中出現的人，通常不是本人。這不是是否愿意的問題。由于對自己皮囊的不熟悉，人不能控制自己的表情。人會表演含蓄和表演失控。人會看到自己的表演，并因為看見自己感到陌生而出離。人甚至會做出相反的表情，比如在尷尬的時候笑出來，緊張的時候做出不畏縮的樣子。人對自己沒有把握，對他人沒有把握，對世界沒有把握，所以人保護了自己的情緒，做出了并不真實的表情。

有控制意識的時候，就有偏差了。但文字的表情是可以控制的。文字比面對面真實，因為就算是作假，也是有自我意識的，是可控的。況且人容易當真。當舞臺的時間遠大于臺下的時間，他會把這一切默認成自己的生活。誠懇的觀眾是最親的親人。

一個朋友說：“我現在去看話劇都把頭扭到觀眾席里，觀看他們的表情?！?/p>

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更高一級的交談是開啟彼此“說”的愿望。要跳出交流與非交流的抉擇，不直接，所以不落入速度與形狀。更簡單說，雙重獨白。如果一定要定義這個狀態(tài)。

這時候你們在此刻也在未來。而真正開口的時候，對面是否還是這個人，其實并不重要。最好是天下，是萬有，是晝夜。這種交談是促進孤獨的，因為它使得兩個人的線條不必相交，而取道縱向向上。有分量的孤獨被促進了，便是友誼最緊要的地方。

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我和傅師兄說他的徐師兄的畢業(yè)典禮演講軟，且甜。搞哲學的還是搞哲學的，文青還是文青，當中有一條河，是思想的溫度的差別。

傅師兄找了一段致辭典范，我記得曾經讀到的感受，一身雞皮疙瘩。這是黑格爾1818年在柏林大學的演講：“……我首先要求諸君信任科學，相信理性，信任自己并相信自己。追求真理的勇氣，相信精神的力量，乃是哲學研究的第一條件。人應尊敬他自己，并應自視能配得上最高尚的東西。精神的偉大和力量是不可以低估和小覷的?！?/p>

“人應尊敬他自己，并應自視能配得上最高尚的東西?！边@就是高級的狀態(tài)。因為這里指向arete，真正的卓越。這種狀態(tài)在時間里具有動勢，而這種動勢能夠裹挾時間前行。