（1921年1月30日）

式周表哥：

別僅三月，而東西相隔竟迢迢在三萬里外，想念何如！出國后，途中曾數(shù)寄片，想均入覽。抵歐后，以忙于觀覽、寄稿及交涉入學(xué)事，竟未得暇一報(bào)近狀，僅于在巴黎時(shí)一寄賀年畫片，歉殊甚也！

兄之來函，以本月中旬至，彼時(shí)弟至英倫已一旬余。來書語重心長，讀之?dāng)?shù)遍，思潮起伏，恨不與兄作數(shù)日談，一傾所懷。積思愈多，執(zhí)筆亦愈遲緩，一函之報(bào)，竟至今日，得毋“望穿秋水”邪？

八弟事，歸津作解決，亦良好。此等各人生活之道，總以自決為佳。彼蓋勇于一時(shí)盛氣，苦無持久力，不入紗廠，未始非彼之有見而然也。近來消息如何，來函中亦望提及為盼！

弟之思想，在今日本未大定，且既來歐洲獵取學(xué)術(shù)，初入異邦，更不敢有所自恃，有所論列。主要意旨，唯在求實(shí)學(xué)以謀自立，虔心考查以求了解彼邦社會(huì)真相暨解決諸道，而思所以應(yīng)用之于吾民族間者；至若一定主義，固非今日以弟之淺學(xué)所敢認(rèn)定者也。來書示我意志，固弟之夙愿也，但躁進(jìn)與穩(wěn)健之說，亦自難定。穩(wěn)之極，為保守；躁之極，為暴動(dòng)。然世亦有以保守成功者，如今日之英也；亦有以暴動(dòng)成功者，如今日之蘇維埃俄羅斯也。英之成功，在能以保守而整其步法，不改常態(tài)，而求漸進(jìn)的改革；俄之成功，在能以暴動(dòng)施其“迅雷不及掩耳”之手段，而收一洗舊弊之效。若在吾國，則積弊既深，似非效法俄式之革命，不易收改革之效；然強(qiáng)鄰環(huán)處，動(dòng)輒受制，暴動(dòng)尤貽其口實(shí)，則又以穩(wěn)進(jìn)之說為有力矣。執(zhí)此二者，取俄取英，弟原無成見，但以為與其各走極端，莫若得其中和以導(dǎo)國人。至實(shí)行之時(shí)，奮進(jìn)之力，則弟終以為勇宜先也。以今日社會(huì)之麻木不仁，“驚駭物議”，雖易失敗，然必于此中乃能求振發(fā)，是又弟所深信者也，還以質(zhì)之吾兄，以為如何？

家庭一事，在今日最資學(xué)者討論，意見百出，終無能執(zhí)一說以繩天下者。誠以此種問題，非僅關(guān)系各個(gè)民族之倫理觀念，人類愛情作用，屬于神秘者多，其以科學(xué)方法據(jù)為討論工具者，卒無以探情之本源也。惟分而論之，則愛情為一事，家庭又為一事。中國舊式家庭之不合時(shí)宜，不待論矣；即過渡時(shí)代暨理想中之歐美現(xiàn)今家庭，又何嘗有甚堅(jiān)固之理論與現(xiàn)象資為模仿邪？在國內(nèi)時(shí)，或猶以為歐美家庭究較吾人高出多多，即今日與接觸，方知昔日居常深思之恐懼，至今日固皆一一實(shí)現(xiàn)矣。盛倡家庭單一說者，其謂之何？惟哥幸勿誤會(huì)，吾雖主無家庭之說，但非薄愛情者，愛情與家庭不能并論之見，吾持之甚堅(jiān)。憶去歲被拘時(shí)，曾在獄中草一文，惜其稿為警廳人員所沒收，不得資之以為討論耳！即兄所謂“等量并進(jìn)，輔翼同功，精神健越”，亦不外示愛情之可貴，固無以堅(jiān)家庭之壘也。弟于此道常深思，有暇甚愿與兄有所深論，茲特其發(fā)端耳。過來人亦愿為之證其曲直是非邪？特嫌勾兄心事殊甚，是為過矣。

來書所論“衣食不敷，日求一飽且甚難，即朝朝叫囂，何裨實(shí)際？”兄意以為衣食足后乃得言社會(huì)之改革，是誠然矣。然亦唯其“衣食不敷”，方必須“朝朝叫囂”；衣食足者，恐未必理會(huì)“衣食不敷”者之所苦耳。且“衣食不敷”之人何罪，社會(huì)乃必使之至于凍餓至死而后已？彼不起而叫囂，亦終其身為餓殍耳，是社會(huì)組織之不平，無法以易其叫囂也。方今歐美日日喧騰社會(huì)之問題，即面包問題耳，階級(jí)問題耳，俄且以是革命矣，德且以是革命矣，英、法、意、美亦以是而政治上呈不安寧之現(xiàn)象矣。是固兄之所謂叫囂，而終不免于叫囂也。愿兄有以深思之，當(dāng)知不平現(xiàn)象中當(dāng)然之結(jié)果，便如是而已。